Expresión Simbolica de la Fe II

Encuentro de Benedicto XVI con artistas de todos los continentes

2009-09-27T16:45:00.000-07:00

El Papa Benedicto XVI con los artistas se realizará el próximo 21 de noviembre y confirmó que este evento tendrá lugar en la Capilla Sixtina.

Ayer tuvo lugar en el Aula Juan Pablo II, la presentación de este encuentro en el que intervinieron el Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura y de la Pontificia Comisión para los Bienes Culturales de la Iglesia, Mons. Gianfranco Ravasi; el Director de los Museos Vaticanos, Antonio Paolucci, y Mons. Pasquale Iacobone, Encargado del Departamento Arte y Fe, del Pontificio Consejo para la Cultura.

Se trata de un encuentro que responde al anhelo de “renovar la amistad y el diálogo entre la Iglesia y los artistas y de suscitar nuevas ocasiones de colaboración”.
Mons. Ravasi señaló la importancia y necesidad de un encuentro “entre el artista y la trascendencia, entre la belleza y la fe, ligadas entre sí por una consonancia natural, porque ambas se proponen expresar el sentido último del ser, conquistar lo infinito y lo eterno y cruzar el umbral de la superficie para intuir el secreto último de la realidad”.

La Carta de Juan Pablo II a los artistas, escrita hace diez años, y el encuentro de Pablo VI con los representantes del mundo de las artes, hace 24 años, son los dos aniversarios que enmarcan este encuentro del próximo 21 de noviembre.

DRAMATIZACIÓN ACERCA DE EXTRACTOS DEL PRINCIPITO. Litúrgia Penitencial Enero 2009

2009-01-04T12:16:00.001-08:00

LA HUÍDA
N. 1: La historia que yo estoy viviendo,N. 2: nuestra historia,N. 3: la de todos,N. 1: se parece mucho a la de aquel principito que vivía en un pequeño planeta.N. 2: Pero el final es diferente.N. 3: El final lo elige cada uno.
Todos: Somos libres de elegir el camino que queramos.

Voz 1: Pero ya no podemos seguir siendo niños.
Voz 2: Ya va siendo hora de despertar.Voz 3: ¿Hasta cuándo seguiremos en nuestro pequeño planeta?
N. 1: El principito era feliz en su planeta. Apenas tenía preocupaciones.N. 2: Procuraba que su planeta estuviera limpio, arrancaba con cuidado las malas hierbas antes de que
crecieran demasiado,N. 3: y cuando estaba triste le gustaba contemplar las puestas de sol.N. 1: Pero un día apareció algo misterioso en su planeta.N. 2: Algo que le iba a hacer salir de sí mismo.N. 3: Era nada menos que... ¡una rosa!

Voz 1: Nuestra vida empieza a cambiar cuando descubrimos que no estamos solos.
Voz 2: Empezamos a madurar cuando renunciamos a ser el centro de nuestro mundo.
Voz 3: Cuando descubrimos que alguien necesita de nosotros.

Rosa: ¡Ah!, acabo de despertarme... Perdóname... Todavía estoy despeinada...
Principito: ¡Qué hermosa eres!
Rosa: ¿Verdad? Y he nacido al mismo tiempo que el sol... Creo que es la hora del desayuno.
¿Tendrías la bondad de acordarte de mí?

Voz 1: ¡Vaya, principito! te has encontrado con alguien que necesita de ti.
Voz 2: Y eso, en el fondo, es molesto.
Voz 3: Porque te hace olvidar tus problemas, y has de estar pendiente del otro.

Poeta: En el «meeting» de la humanidad millones de hombres gritan lo mismo:
¡Yo, yo, yo, yo, yo, yo!... ¡ Yo, yo, yo, yo, yo, yo!...
«Cu, cu, cantaba la rana; cu, cu, debajo del agua!... ¡Qué monótona es la rana humana!
¡Qué monótono es el hombre mono! ¡ Yo, yo, yo, yo, yo, yo!...
Y luego: A mí, para mí; en mi opinión, a mi entender. ¡Mi, mi, mi, mi!
Y en francés hay un ¡«Moi»! ¡Oh!, el «moi» francés, ¡ese sí que es grande! «Monsieur le moi».
La rana es mejor: ¡Cu, cu, cu, cu, cu, cu! Sólo los que aman saben decir: ¡Tú!

Rosa: Siento horror a las corrientes de aire. ¿No tendrías un biombo?
Principito: Pues no es una suerte para una planta. Esta flor es bien complicada...
Rosa: Por la noche me meterás bajo un globo. Aquí hace mucho frío. Hay pocas comodidades... ¿Y el biombo?
Principito: ¡Lo iba a buscar, pero como me estabas hablando...!

Voz 1: Principito, te estás cansando ya de esa rosa, ¿verdad?
Principito: Me molesta tener que hacerle tantas cosas y encima que no me lo agradezca.
Voz 2: Al fin y al cabo, ¿qué te ha dado ella?
Principito: Pues..., aparte de su aroma y lo que adorna mi planeta, ¡sólo molestias!
Voz 3: ¿Y por qué vas a estar obligado a cuidarla?
Principito: Podía haberse escogido otro planeta para nacer. Yo estaba muy cómodo antes de venir ella. ¿Cómo voy a ser feliz así?

N. 1: El principito decidió marcharse. Quería buscar la felicidad.
N. 2: Dejaría allí aquella rosa tan molesta.
N. 3: Seguramente en otras partes podría encontrar amigos que le hicieran feliz y llegaría a conocer muchas cosas.

Principito: Adiós.
Rosa: Lo siento. He sido una tonta. Te pido perdón. Procura ser feliz...
Pues sí, te quiero, aunque no lo hayas sabido. Pero no tiene importancia. Procura ser feliz. Si has decidido partir, vete.

Voz 1: Cuando las cosas van mal, lo más fácil es huir.
Voz 2: El que vive sin problemas, nunca dejará de ser niño.
Voz 3: Es difícil amar, sin esperar nada a cambio.
Voces: Pero sólo crecerás si sabes darte a los demás.

2. La búsqueda

N. 1: Y el principito comenzó la búsqueda. Se encontraba en una región de asteroides, diferentes todos
ellos, pero todos con algo de atractivo; así que a ellos se dirigió para instruirse.

PODER

N. 2: El primer asteroide era el del poder. En él había un rey, sentado en un trono muy sencillo pero majestuoso.

Rey: ¡Ah! He aquí un súbdito.
Principito: ¿Cómo puede reconocerme si nunca me ha visto antes?

N. 3: El principito no sabía que para el poder el mundo está muy simplificado. Todos los hombres son súbditos.
Rey: Acércate para que te vea mejor.
Es contrario al protocolo bostezar en presencia del rey. Te lo prohíbo.
Principito: No puedo impedirlo. He hecho un largo viaje y no he dormido.
Rey: Entonces te ordeno bostezar. Los bostezos son una curiosidad para mí.
Principito: Eso me intimida..., no puedo...
Rey: ¡Hum! ¡Hum!, Entonces te... te ordeno bostezar o no bostezar...
Principito: ... Majestad, le pido perdón por interrogarle.
Rey: Te ordeno interrogarme.
Principito: Majestad, ¿sobre qué reina?
Rey: Sobre todo.
Principito: ¿Y todo le obedece?
Rey: Naturalmente. Pero para que mis órdenes puedan ser cumplidas, han de ser razonables, y para que sean razonables he de esperar a que las condiciones sean favorables.
Principito: Bueno, no tengo nada más que hacer aquí. Me voy.
Rey: Espera. ¡Quédate! Te hago ministro.
Principito: ¿Ministro de qué?
Rey: De... ¡de justicia!
Principito: ¡Pero no hay a quien juzgar!
Rey: Te juzgarás a ti mismo. Es lo más difícil. Es mucho más difícil juzgarse a sí mismo que juzgar a los demás. Si logras juzgarte bien a ti mismo eres un verdadero sabio.
Principito: No gracias, no necesito quedarme aquí para eso… adiós.

Voz 1: ¡El poder! ¡Qué grande es el poder!
Voz 2: ¡Estar más arriba! ¡Tener muchos a quien mandar!
Voz 3: ¡Ser obedecido sin rechistar!
Voz 1: ¡Que me pidan permiso! ¡Que se humillen ante mí!
Voz 2: ¡Que todos cumplan mi voluntad!
Voz 3: La ley del más fuerte, mientras los otros sean más débiles.
Voz 1: Lo que importa es llegar alto, acercarse a la cúspide.
Voz 2: Abajo se quedan los esclavos.
Voces: Alguien dijo que lo mejor era un círculo.
Donde todos estuviésemos a la misma altura.
Donde todos nos viésemos las caras.
Alguien dijo que el mayor debía ser el servidor de los demás.
Y quien quisiera ser el primero, se pusiera en el último lugar.

Voz 3: Pero esto, ¿quién se lo toma en serio?

VANIDAD

N. 1: El segundo planeta era el de la vanidad. Su ocupante enseguida le vio venir.
Vanidoso: ¡Ah! ¡Ah! ¡He aquí la visita de un admirador!
Principito: Buenos días. ¡Qué sombrero tan raro tienes!
Vanidoso: Es para saludar. Para saludar a cuantos me aclaman. Desgraciadamente, nunca pasa nadie por
aquí.
Principito: ¿Ah, sí?
Vanidoso: Golpea tus manos, una contra la otra.
(El principito aplaude. El vanidoso saluda levantando el sombrero).
Principito: Esto es más divertido que la visita al Rey. (Vuelve a aplaudir y el vanidoso vuelve a saludar, y así varias veces).
Vanidoso: ¿Me admiras mucho verdaderamente?
Principito: ¿Qué significa admirar?
Vanidoso: Admirar significa reconocer que soy el hombre más hermoso, mejor vestido, más rico y más inteligente del planeta.
Principito: ¡Pero si eres la única persona en el planeta!
Vanidoso: ¡Dame ese gusto! ¡Admírame lo mismo!

Principito: Bueno... te admiro. Pero, ¿por qué puede interesarte que te admire?

Voz 1: Si tú no tienes un celular,
Voz 2: muchos objetos,
Voz 3: ropa de marcas,
Voz 1: buena casa,
Voz 2: muebles de estilo,
Voces: ¡eres un pobre hombre!
Voz 1: Si tú no eres rico,
Voz 2: feliz,
Voz 3: instruido,
Voz 1: elegante,
Voz 2: culto,
Voz 3: libre,
Voz 1: interesante,
Voz 2: deportista,
Voz 3: inteligente.
Voces: ¡Haz como si lo fueses!
Voz 1: Si tú no sabes mentir,
Voz 2: hacerte valer,
Voz 3: codearte con gente importante,
Voz 1: venderte caro,
Voz 2: ser bien visto,
Voz 3: defenderte,
Voz 1: hacerte respetar,
Voz 2: robar elegantemente,
Voces: ¡eres un fracasado!

EVASION

N. 2: El planeta siguiente era el de la evasión. En él había tres personas en vez de una, pero las tres estaban separadas, las tres inmóviles.
N. 1: Uno de ellos era un bebedor. Estaba sentado ante una mesa, en medio de una colección de botellas vacías y una colección de botellas llenas.
Principito: ¿Qué haces ahí?
Bebedor: Bebo.
Principito: ¿Por qué bebes?
Bebedor: Para olvidar.
Principito: ¿Para olvidar qué?
Bebedor: Para olvidar que tengo vergüenza.
Principito: ¿Vergüenza de qué?
Bebedor: ¡Vergüenza de beber!

N. 1: El segundo habitante de este planeta era un drogadicto. Con los ojos en blanco, como ausente, con una jeringuilla vacía al lado.

Principito: Y tú, ¿qué haces? ¿Por qué no te mueves?
Drogadicto: No puedo. Estoy atado.
Principito: ¿Atado? ¿Te podría desatar yo?
Drogadicto. Oh, no! Pero sí me podrías ayudar si me trajeras droga. Necesito droga, cada vez más. Empecé tomando poca cosa, para olvidarme de mis problemas, para viajar a un país de ilusión. Ahora ya no puedo desengancharme. ¡Estoy atado! ¿Me puedes traer droga tú? ¡Te daré lo que me pidas!

N. 2: El tercero estaba absorto, con los ojos fijos ante algo que parecía una caja.

Principito: ¿Qué miras? (silencio).
¡Oye! ¿Estás sordo? ¿Por qué no me saludas?
Teleadicto: ¿Qué? ¡Ah! No te había visto. Perdona, pero no puedo atenderte. Esto está muy interesante.
Principito: Pero, ¿qué es eso?
Teleadicto: ¿No lo sabes? Es un televisor. Te lo dice todo. Con él puedes saber cómo son las flores, los animales, lo que hacen las personas...
Principito: ¿Y por qué no vas tú mismo a verlos? Si estás ahí quieto, ¿para qué te sirve lo que te enseña esa caja?
Teleadicto: Pues... bueno... ahora no puedo pensar en ello. Me estoy perdiendo este programa.
Principito: (alejándose) Decididamente, estas personas son muy extrañas.

Voz 1: para estar a la moda hay que saber de videojuegos,
Voz 2: crees que es la mejor forma de relacionarte con otros…
Voz 3: a través de un juego en red donde unos son los policías y otros los ladrones,
Voz 1: terminas el juego cuando todos los personajes están muertos
Voz 2: y otro día ha pasado de comunicación virtual,
Voz 3: sin captar en ningún momento cómo se sentía tú amigo,
Voz 1: llegando a tu casa sin saber ya cuál es el mundo real,
Voz 2: en que vives en la computadora,
Voces: o en el calor de tu hogar.
TENER

N. 3: El cuarto planeta se llamaba «tener». Había allí un hombre de negocios, muy ocupado.

Principito: Buenos días. Su cigarrillo está apagado.
Negociante: Tres y dos son cinco. Cinco y siete, doce. Doce y tres, quince. Buenos días. Quince y siete, veintidós. Veintidós y seis, veintiocho. No tengo tiempo para volver a encenderlo. Veintiséis y cinco, treinta y uno. ¡Uf! Da un total, pues, de quinientos un millones seiscientos veintidós mil setecientos treinta y uno.
Principito: ¿Quinientos millones de qué?...
Negociante. ¡Eh! ¿Estás siempre ahí? Quinientos millones de... Ya no sé... ¡Tengo tanto trabajo! Yo soy serio, no me divierto con tonterías. Dos y cinco, siete...
Principito: ¿Quinientos millones de qué?
Negociante: En los cincuenta y cuatro años que habito este planeta, sólo he sido molestado tres veces. La primera fue hace veintidós años por un abejorro que cayó Dios sabe de dónde. Produjo un ruido espantoso y cometí cuatro errores en una suma. La segunda fue hace once años por un ataque de reumatismo. Me hace falta ejercicio. No tengo tiempo para moverme. Yo soy serio. La tercera vez... ¡hela aquí! Decía, pues, quinientos un millones...
Principito: ¿Millones de qué?
Negociante: Millones de esas cositas que se ven a veces en el cielo.
Principito: ¿Moscas?
Negociante: No hombre, cositas que brillan.
Principito: ¿Abejas?
Negociante: ¡No, hombre! Cositas doradas que hacen desvariar a los holgazanes. ¡Pero yo soy serio! No tengo tiempo para desvariar.
Principito: ¡Ah! ¿Estrellas?
Negociante: Eso es. Estrellas.
Principito: ¿Y qué haces tú con quinientos millones de estrellas?
Negociante: ¿Que hago?
Principito: Sí.
Negociante: Nada, Las poseo.
Principito: ¿Posees las estrellas?
Negociante: Sí
Principito: ¿Y para qué te sirve poseer las estrellas?
Negociante: Me sirve para ser rico.
Principito: ¿Y para qué te sirve ser rico?
Negociante: Para comprar otras estrellas, si alguien las encuentra.
Principito: Yo poseo una flor que riego todos los días. Poseo tres volcanes que deshollino todas las semanas. Es útil para mis volcanes y es útil para mi flor que yo los posea. Pero tú no eres útil a las estrellas...

Voz 1: quieres ser alguien en la vida,
Voz 2: y te esfuerzas por estudiar…
Voz 3: necesitas un buen promedio,
Voz 1: para llegar a ser un excelente profesional,
Voz 2: para poder tener una casa, un carro y muchas cosas más,
Voz 3: poseer, poseer, poseer; el lema más actual
Voz 1: no importa cómo lo obtengas y sin los demás no tienen ni pan,
Voz 2: tú te esforzaste más que ellos,
Voces: para llegar donde estás.

VIOLENCIA

N. 1: El quinto planeta proporcionó un buen susto al principito, que según se acercaba oyó varios estampidos, y el extraño saludo de un hombre parapetado tras un grueso muro.

Violento: ¡Alto! ¡Manos arriba! No me fío de ti.
Principito: ¡Hola! Soy un viajante. Sólo quiero hacerte una visita.
Violento: Seguro que eres de «los otros». Vienes a espiar.
Principito: ¿Quiénes son los otros?
Violento: Son los que no piensan como yo. Ellos son los causantes de todo el mal. Habría que matarlos a todos. Ese es mi lema: Todo aquel que no piensa como yo es un enemigo.
Principito: Pero, ¿has hablado con ellos? Tal vez no son tan malos como te parecen.
Violento: ¿Hablar? Lo mejor es convencerlos por la fuerza. Si aumento mis armas, ellos no se atreverán a atacarme.
Principito: ¿Cómo sabes que intentan atacarte? Si ya no tienes más Sitio en el planeta para poner más armas. Seguramente, si en vez de amenazas les ofreces ayuda, nadie te atacaría.
Violento: Está claro que eres de su bando. ¡Aléjate pronto!

Voz 1: la violencia es mucho más que darle un golpe a alguien,
Voz 2: es herir, es burlarse del otro sin piedad…
Voz 3: es no escuchar, ni entender una distinta realidad,
Voz 1: y creerse uno el dueño de toda la verdad.

Ahora se invita a los alumnos a ubicarse en uno de los planetas con el cual se identifican, cada uno expresa de esta forma las fallas más llamativas que tiene. Una vez que cada alumno está en el planeta que escoge, se prosigue.

3. El Encuentro

N. 1: Al fin el principito había llegado a un planeta más grande que los anteriores. Se llamaba tierra. Y fue a caer justo en el desierto.
N. 2: Hasta ahora había tenido poca suerte en su búsqueda. Había salido en busca de amigos y no los había encontrado. Había ido a conocer cosas, y todo le parecía inútil.
N. 3: Ahora se encontraba solo. Sin amigos, sin aquella rosa que tanto le importunaba pero que, al fin y al cabo, le había hecho sentirse necesario.

Zorro: Buenos días.
Principito: Buenos días.
Zorro: Estoy acá, bajo el manzano...
Principito: ¿Quién eres? ¡Qué bonito!
Zorro: Soy un zorro.
Principito: Ven a jugar conmigo. ¡Estoy tan triste!...
Zorro: No puedo. No estoy domesticado.
Principito: ¡Ah!, perdón... ¿Qué significa «domesticar»?
Zorro: Tú no eres de aquí. ¿Qué buscas?
Principito: Busco a los hombres. ¿Qué significa «domesticar»?
Zorro: Los hombres tienen fusiles y cazan. Es muy molesto, ¿sabes? También crían gallinas, y esto les hace interesantes. ¿Buscas gallinas?
Principito: No. Busco amigos. ¿Qué significa «domesticar»?
Zorro: Es una cosa demasiada olvidada. Significa «crear lazos».
Principito: ¿Crear lazos?
Zorro: Sí, verás. Para mí no eres todavía más que un muchachito semejante a otros cien mil. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. No soy para ti más que un zorro semejante a otros cien mil zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad el uno del otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el mundo...
Principito: Empiezo a comprender. Hay una flor... Creo que me ha domesticado...
Zorro: Es posible... Mi vida es monótona, ¿sabes? Cazo gallinas, los hombres me cazan. Todas las gallinas se parecen y todos los hombres se parecen. Me aburro, pues, un poco. Pero, si me domesticas, mi vida se llenará de sol. Conoceré un ruido de pasos que será diferente de todos los otros. Los otros pasos me hacen esconder bajo la tierra. El tuyo me llamará fuera de la madriguera, como una música. Y además, ¡mira! ¿Ves allá los campos de trigo? Yo no como pan. Para mí el trigo es inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada. ¡Es muy triste! Pero tú tienes cabellos color de oro. Cuando me hayas domesticado, ¡será maravilloso! El trigo dorado será un recuerdo de ti. Y me gustará el ruido del viento en el trigo... ¡Por favor... domestícame!
Principito: Bien, quisiera, pero no tengo mucho tiempo. Tengo que encontrar amigos y conocer muchas cosas.
Zorro: Sólo se conocen las cosas que se domestican. Los hombres ya no tienen tiempo de conocer nada. Compran cosas hechas en las tiendas. Pero como no existen tiendas que vendan amigos, los hombres ya no tienen amigos. Si quieres un amigo, ¡domestícame!
Principito: ¿Qué hay que hacer?
Zorro: Hay que ser muy paciente. Al principio te sentarás un poco lejos de mí, así, en la hierba. Te miraré de reojo y no dirás nada. La palabra es fuente de malentendidos. Pero, cada día, podrás sentarte un poco más cerca...

N. 1: Al día siguiente volvió el principito.
Zorro: Hubiese sido mejor venir a la misma hora. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde, comenzaré a ser feliz desde las tres. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e inquieto; ¡descubriré el precio de la felicidad! Pero si vienes a cualquier hora, nunca sabré a qué hora preparar mi corazón... Los ritos son necesarios.
Principito: ¿Qué es un rito?
Zorro: Es también algo demasiado olvidado. Es lo que hace que un día sea diferente de los otros días: una hora, de las otras horas.

N. 1: De esta forma el principito domesticó al zorro. Pero la hora de la partida llegó:

Zorro: ¡Ah!... Voy a llorar.
Principito: Tuya es la culpa. No deseaba hacerte mal, pero quisiste que te domesticara...
Zorro: Sí.
Principito: ¡Pero vas a llorar!
Zorro: Si.
Principito: Entonces, no ganas nada.
Zorro: Gano, por el color del trigo... Ahora vete y mira a las rosas. Comprenderás que la tuya es única en el mundo. Volverás para decirme adiós y te regalaré un secreto.

N. 2: El principito se fue a ver a las rosas.

Principito: No son en absoluto parecidas a mi rosa: no son nada aún. Nadie las ha domesticado y no han domesticado a nadie. Son como era mi zorro. No era más que un zorro semejante a cien mil zorros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es el único en el mundo...

N. 3: Y volvió hacia el zorro:

Principito: Adiós.
Zorro: Adiós. He aquí mi secreto. Es muy sencillo. Sólo con el corazón se puede ver bien. Lo esencial es invisible a los ojos.
Principito: Lo esencial es invisible a los ojos.
Zorro: El tiempo que perdiste por tu rosa hace que tu rosa sea tan importante.
Principito: El tiempo que perdí por mi rosa...
Zorro: Los hombres han olvidado esta verdad. Pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa...
Principito: Soy responsable de mi rosa...

Voces: Sólo con el corazón se puede ver bien.
Voz 1: Lo esencial es invisible a los ojos.
Voz 2: Los hombres han olvidado esta verdad.
Voz 3: Por eso viven de apariencias.
Voz 1: Por eso llaman amor a lo que sólo es egoísmo.
Voz 2: Y luchan por el poder para hacerse servir.
Voz 3: Y se preocupan tanto por la fama y el prestigio.
Voz 1: Y se dejan dominar por el placer y la comodidad.
Voz 2: Y están esclavizados por el afán de tener cada vez más.
Voz 3: Y creen en el «ojo por ojo y diente por diente».
Voces: Por eso hay tantos asteroides solitarios, muy lejos unos de otros.

Voz 1: Pero nosotros sabemos dónde está la verdad.
Voz 2: Nos la dejó bien clara aquel hombre: JESUS.
Voz 3: El hombre que mejor supo ver con el corazón.
Voces: El nos dijo: Amaos unos a otros como yo os he amado.
Voz 1: Quien quiera ser el primero, sea el servidor de los otros.
Voz2: Cuando hagas algo bueno, hazlo de forma que no te vean.
Voz3: Acepta tu cruz de cada día.
Voz 1: Comparte tu dinero con los pobres.
Voz 2: No te dejes llevar por la venganza.
Voz 3: También nos dijo que los más felices son aquellos que el mundo llama desgraciados:
Voz 1: Los de corazón pobre, los pacíficos, los sencillos,
Voz 2: los que sufren, los que luchan por la justicia, los que saben perdonar,
Voz 3: los limpios de corazón, los perseguidos por ser honrados.
Voces: En definitiva, los que saben amar de veras.
Voz 1: Estos son los creadores de un mundo mejor para todos.
Voz 2: Estos son los que eligen ser libres y rompen los muros.
Voz 3: Estos son los auténticos HOMBRES NUEVOS.
Voces: ¿Por qué no empezamos a ser Hombres Nuevos?

Dices que el Evangelio no sirve, que no aporta ninguna mejora, que no va con los tiempos de ahora, que su sitio es la jubilación. Te diré que no tienes ni idea; es tu vida un regalo del cielo, si vivirla merece la pena, el camino lo da el Evangelio.

Es amor, eterno amor. Es la vida, eterna vida.
Te da luz, te da riqueza, y alegría que da fuerza.
Está cerca cada momento, ayer y hoy, buen compañero,
y tendrás siempre en tus manos la respuesta a tus por qués.

Dices que lo importante es ser rico, que no sirve vivir de ilusiones, que consigues lo que te propones, que la vida no da para más. Te diré que no tienes ni idea: es tu vida un regalo del cielo, si vivirla merece la pena, el camino lo da el Evangelio. ES AMOR...

Los alumnos se van ubicando en el planeta soñado por Jesús después de hacer un compromiso.

Una vez que se han ubicado todos ahí se canta…

MATERIAL PARA PROFUNDIZAR AC ERCA DE SAN PABLO. Diciembre 2008

2008-12-09T16:14:00.000-08:00

Con motivo del Año paulino, que celebra la Iglesia a lo largo del curso 2008-09, ÁGORA ESPIRITUALIDAD ofrece un CURSO INTRODUCTORIO A LA FIGURA, LAS OBRAS, Y LA ESPIRITUALIDAD DEL APOSTOL DE LOS GENTILES. El objetivo es conocer mejor su vida y sus escritos, pero sobre todo, desde ahí “CONOCER MEJOR A CRISTO Y SU EVANGELIO”. Esto es lo que Pablo querría que siguiéramos haciendo hoy, dos mil años después. El Curso ofrecerá materiales bíblicos, pero también históricos, geográficos y artísticos, así como enlaces a la figura y obra de Pablo.
Comenzamos con una actividad:
1. “El Evangelio de Pablo“. Antología paulina. Para orar, cantar, y grabar en el corazón las grandes frases del apóstol Pablo. Comenzamos con un “juego”. Se trata de leer las 50 frases, pasarlas por el corazón, rezarlas, canturrear alguna… Y elegir dos de ellas: la que más me gusta y la que menos conocía y me ha gustado conocer y descubrir. Si quieres…puedes compartir tu elección en el FORO DE NOVEDADES DE LA ESPIRITUALIDAD MARIANISTA.
Vía Enrique Aguilera, sm en Ágora Marianista, novedades de EspiritualidadTags: Espiritualidad, Evangelio, frases, Paulino, San Pablo
Sergio Miguel Martín

TOMADO DESDE :

http://www.novabella.org/category/oracion/

Material Para Profundizar el Año Paulino. Noviembre 2008

2008-11-26T05:37:00.001-08:00

En una entrada reciente recopilábamos una serie de presentaciones en Power Point sobre San Pablo. Ampliamos ahora esta colección de recursos con una completísima serie de presentaciones sobre el "apóstol de los gentiles" que se ofrecen en la web de la diócesis de Almería con motivo del año paulino. El guión de este material está realizado por Antonio Rodriguez Carmona y el montaje en Power Point por Antonio García Polo.

La serie completa de presentaciones es la siguiente:

* Año Paulino * Vida 1 Tarso * Vida 2 Formación * Vida 3 Perseguidor * Vida 4 Conversión-Vocación * Vida 5 Primeros pasos * Vida 6 Viaje 1º * Vida 7 Concilio * Vida Viaje 2º * Vida Viaje 3º * Vida Prisión en Jerusalén * Vida Prisión en Cesarea * Vida Viaje a Roma * Vida Viaje a Hispania y Martírio en Roma * Vida Resumen-Autobiografía

PARÁBOLAS PARA LA VIDA.- Noviembre 2008

2008-11-13T09:44:00.000-08:00

Parábola De la Red de Pescar

(Mat. 13:47-50)

1º.- Experiencia humana

Cada uno de nosotros se ve diariamente puesto en la situación de elegir, desde cosas pequeñas hasta cosas que influirán sobre su futuro. Elegir bien es desde luego un tema que nos preocupa, tanto de niños como de mayores, puesto que si no lo logramos no nos será fácil estar contentos. Pero no es lo mismo elegir entre una cosa u otra, entre ir al cine o ir al teatro, entre hacer esto o lo otro, o elegir entre el bien y el mal, elegir lo verdadero y lo santo para nuestra vida. Hay una diferencia a la hora de ver y entender lo que supone elegir. Esto es lo que al final importa: elegir lo que es verdadero y santo para la propia vida, saber y aprender este “arte” nada fácil de saber elegir. Los filósofos antiguos comparaban la vida con un paseo por el mercado. El necio piensa: ¿Cuánto dinero necesito para comprar tantas cosas? El sabio dice: ¡Cuántas cosas superficiales que no necesito! San Pablo dirá “Todo me es lícito, pero no todo me es conveniente” (1Cor 6, 12).
Comentar, según la edad, sobre como elegimos, que criterios tenemos, nos importa buscar realmente la verdad, lo verdadero, etc.

2º.- Iluminación desde la Palabra de Dios:

Ø Se proclama la Palabra de Dios:

"En aquel tiempo dijo Jesús a la gente: El Reino de los Cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y reúnen los buenos en cestos y a los malos los tiran. Lo mismo sucederá al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los echarán al horno encendido. Allí será el llanto y el rechinar de dientes" (Mateo 13, 47-50).

Ø Se profundiza en la Palabra de Dios:

El Reino se parece a una red, pero no una cualquiera sino una red tirada en el mar, que lo coge todo. Se trata de algo típico en la vida de los que oían esta parábola, pues eran en su gran mayoría pescadores, que vivían de la pesca. Es una experiencia que también ellos tienen, de la red tirada al mar y que coge de todo, cosas buenas y cosas menos buenas. El pescador no puede evitar que entren cosas no buenas en su red, porqué no consigue controlar lo que sucede abajo, en el fondo del mar, por donde pasa su red. Sabrá lo que tiene solo cuando levantará la red hacia arriba y luego se sentará junto con sus colegas para hacer la separación entre los peces buenos y los malos. De nuevo, Jesús no explica la parábola, pero da una indicación: “así sucederá al final del tiempo”; habrá una separación entre los buenos y los malos. En la vida tenemos que aprender a “escoger los buenos peces y arrojar los de mala calidad”, es decir, saber analizar la propia conducta para ver si voy por el camino que Dios quiere de mí.
Hay que pensar también que la red puede simbolizar todo este mundo, en el cual estamos viviendo y en que está compuesto por una grandísima variedad de pueblos y naciones, de gente tan diversa. Incluso en una zona restringida respecto a todo el mundo, en un país como España, hay ya tantas gentes de tantos países. Dios tiene para todos un plan de salvación, todos caben en el Reino celestial, hay lugar para todos. Y sobre cómo conseguir entrar en este reino, no hay un receta precisa, no hace falta que todos sean como yo o como tu, o que todos expresen del mismo modo su fe, o que todos piensen igual, etc.

3º.- Compromiso:

Reflexionar atentamente si en mi vida soy consciente de cómo hago mis elecciones.

4º.- Oración:
Dios y Señor nuestro, tu amor y misericordia nos rodean en todos los momentos de nuestra vida, aunque nosotros nos olvidamos tantas veces que nos amas inmensamente. Tu Señor, que nos hiciste libres y mostraste tu amor para con nosotros, enviando a tu Hijo para rescatarnos y salvarnos, concédenos la gracia de sabernos realmente hijos tuyos, para que tratemos a nuestro prójimo como a nuestro hermano, y para que entendamos cada vez mas profundamente cual es tu voluntad para nuestra vida. Amen.

SIMBÓLICAS

2008-11-13T08:25:00.001-08:00

PARÁBOLA PARA LA VIDA. Noviembre 2008

2008-11-13T08:18:00.000-08:00

PARÁBOLA DEL GRANO QUE CRECE POR SÍ SOLO
(Mc 4, 26-29)

“Y decía: sucede con el Reino de Dios como con un hombre que echó la semilla sobre la tierra. Y él duerme y se levanta, noche y día. Y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo. La tierra da el fruto por sí misma; primero el tallo(herboso) luego la espiga, después el grano lleno en la espiga. Y cuando el fruto lo permite, en seguida envía él la hoz, porque ha llegado la siega”

“Y decía también: “Sucede con el Reino de Dios...”. Es como decir: miren ustedes esto es así: el Reino es lo que acontece, lo que sucede en la vida de una persona hombre o mujer, lo que acontece en tú vida y en mi vida; y Dios actúa, Dios obra así, Dios hace así, en ti y en mí.

“Como con el grano que hecha en la tierra...”. Esa pequeña semilla ese germen de vida divina y eterna que llevamos dentro, que Dios ha puesto en nosotros y por ello nos precede; es decir, actúa antes de que nosotros lo hagamos con nuestras facultades de inteligencia o nuestra afectividad y por eso desde su gratuidad....

“Duerma o vele, de noche o de día, el grano germina y crece, sin que él sepa cómo, la tierra da fruto por sí misma...” y minuciosamente sigue las fases de crecimiento: “primero hierba, luego espiga...”Así sucede con el Reino tan imperturbablemente seguro, tan independiente de las prisas y cuidados del hombre, que sólo puede poner a disposición: su paciencia...y contemplar en su propia vida el Reino, el hacer, el crear y recrear de Dios, su gracia que enriquece a tu persona, la embellece y la agracia; por eso nos atrae tanto lo bueno, lo bello, el bien, porque lo llevamos dentro, estamos hechos así: sembrados con amor y para el amor; con bien y para el bien, con belleza y para la belleza, con alegría y para la alegría, con felicidad y para la felicidad, por ello aspiramos siempre a ser felices, con gratuidad, para ser libres...

“Después trigo abundante en la espiga...”.No podemos acelerar la hora del Reino sino...aguardarlo. No podemos comparar o asimilar el Reino de Dios a un objeto, a una cosa ¡No! Sino más bien, como a una manera de relación viva y personal con Dios, de una amistad con él. No decimos tengo a Dios sino más bien: estoy con Dios, vivo en su amistad porque él me ha llamado a estar con él...

“Y cuando el fruto está a punto...”.Cuando Dios llega a ser definitivamente real para mí, para ti, porque hemos acogido la Palabra de Jesús y hemos dado consentimiento a su amor ofrecido, entonces acontece en nuestra vida ¡el Reino! y animados por su dinamismo, respondemos a sus exigencias y vivimos ante Dios como sus hijos, y esto no por el desarrollo de nuestras facultades, ni el genio cultural, sino por esa fuerza de libertad, esa energía de amor eterno que llevamos dentro y nos hace exclamar con Jesús y cómo él: ¡Abba! Padre. Sí, sólo siendo así como niños se entra y se vive en el Reino de los cielos...
“En seguida se mete la hoz, porque ha llegado la siega”.

PARA TU REFLEXIÓN PERSONAL:

1.- ¿Cómo descubro en mí el Reino de Dios?
2.- ¿En qué situaciones relaciono mi felicidad con Dios?
3.- Y tú joven ¿a qué te sientes llamado con esta parábola que Jesús pone hoy en tus manos?

ORACIÓN DEL EDUCADOR SIMBÓLICO DE LA FE. 2008

2008-10-05T17:27:00.000-07:00

Evangelio: Mt 18, 1- 7.10.

ORACIÓN DEL EDUCADOR
Señor, Tú has querido que mis manos frágiles y humanas fueran instrumentos de ayuda para completar la obra de tu Reino de Bienaventuranzas, soy consciente de esta responsabilidad y por eso necesito tu fuerza, tu luz y tu bondad.
Señor, he leído en el Evangelio que los niños, en forma espontánea se acercaban a Ti, los rasgos de tu rica personalidad atraían la mirada limpia y sencilla de la almas ingenuas.
Señor, yo sé que tú sembraste la buena semilla y a través de los siglos la Iglesia va recogiendo pacientemente los frutos de la redención.
Señor, Tú sabes que necesito mucha fe, fe en mi labor. Fe en la potencialidad de la juventud, fe en la fuerza transformadora de tu palabra, fe en un porvenir mejor.
Señor, yo sé que el AMOR se identifica con el verbo DAR. En la labor educativa eseVerbo DAR se conjuga en todos los modos, tiempos y personas.
Señor, que comprenda el significado de la vida como dádiva constante como lo fuiste Tú. Tengo que darle a los que has puesto bajo mi cuidado mi ciencia, mi alegría, mi optimismo, mi tiempo, mi experiencia, mi ser y mi vida.
Señor, has que comprenda y sienta la alegría del Don sin reservas, sin condiciones, sin recompensas.
Señor, si llegan satisfacciones humanas te las agradezco, serán estímulo para mi labor y si no llegan, también te lo agradezco porque así me ayudarán a comprender que una labor desinteresada es buen camino para superar la vanidad y la autosuficiencia.
Señor, ayúdame a comprender la fuerza del testimonio, que a mis alumnos los mueva más las actitudes de mi vida, traducidas en hechos concretos, que mis palabras.
Señor, ayúdame a encauzar a mis alumnos por el camino de una mayor personalización, que mis obras, mis palabras, mis valores, mis actitudes sean para ellos ayuda, impulso, que sean más decididos, más valientes, más bondadosos, más justos, más comprometidos.
Señor, que yo pueda construir en ellos una iglesia más cristiana y una Patria más justa más solidaria y más fraternal.
Señor, que yo comprenda la verdad que encierran estas palabras: “Es mucho más importante educar que instruir”.
Señor, que al final de la existencia puedan decir mis alumnos de su maestro: “Qué bueno (a) era”, y que yo pueda decir con la sonrisa en los labios: “Gracias, Señor, porque has hecho fructificar mi labor”.

El Rosario Viviente. Una experiencia Simbólica Para el Mes de Octubre 2008

2008-10-05T17:20:00.000-07:00

¿Qué es el Rosario Viviente?
Es una fórmula muy sencilla para hacer que el mundo se una en un gran abrazo de paz con la oración que más le gusta a la Virgen; ¡la meditación del Rosario! pero... ROSARIO VIVIENTE o sea: un Rosario hecho de muchos niños y niñas que dispuestos a compartir la alegría de su fe, ruegan al Señor unos por otros, multiplicando el amor en cada Avemaría y Padrenuestro, disfrutando del Evangelio que es palabra que da vida en cada Misterio.
Una gran red de misioneros apóstoles del Rosario
¿Quién lo inventó?
Todo lo bueno viene de Dios, por eso el Espíritu Santo fue quien le inspiró esta fabulosa idea a una jovencita francesa llamada Paulina Jaricot -terciaria dominica, fundadora también de la Obra de la Propagación de la Fe y cofundadora con Monseñor Forbin Janson de la Obra de la Infancia Misionera-.
Con gran devoción a la Virgen y preocupación por la conversión de los pecadores con el gran sentido misionero, en 1826 funda el Rosario Viviente para propagar en la Iglesia esta forma de oración.
"PONGAN LOS QUINCE MISTERIOS JUNTOS: UNA HOGUERA"
Para conseguir este fin organiza grupos de 15 personas, comprometiéndose cada una a recitar diariamente una decena del Rosario, pero meditando el misterio que le toca y que va cambiando periódicamente. Crea entre sus asociados una solidaridad de los misterios meditados uno tras otro intercediendo con la oración por las otras personas del mundo. cada uno de los asociados buscaba a otras cinco personas para unirlas a la gran hoguera de la oración.
Paulina tiene el ingenio de incitar a formar quincenas de las que cada una incluye "lo bueno, lo mediocre, y a algunas personas que no tienen más que buena voluntad... Quince carbones, uno sólo está bien encendido, tres o cuatro lo están a medias; y los otros, nada. Acércate, ¡es una hoguera! He aquí el carácter mismo de el Rosario Viviente"
Paulina trabajó con tanto entusiasmo y sacrificio que se transformó en el centro de esa hoguera de pequeños carbones unidos y animaba a sus asociados con publicaciones que movían su espíritu misionero a vivir intensamente la dimensión universal de la Iglesia. A la muerte de Paulina Jaricot en 1862 se había extendido con mucha fuerza el Rosario Viviente en muchos países del mundo, en Francia había más de Dos millones doscientos cincuenta mil inscritos.

¿Cómo se organiza el Rosario Viviente?
En sus comienzos se organizó en grupos de 15 personas por los quince misterios del Rosario, ahora lo organizamos en equipos de veinte personas ya que incluimos los cinco misterios luminosos agregados por el Papa Juan Pablo II al Santo Rosario .
Se necesita un coordinador
Tú puedes ser un animador del Rosario Viviente
-El coordinador es un animador que busca y motiva a los integrantes del equipo para fortalecer su vocación misionera con el Rosario.
- Asigna el misterio que deberá rezar cada uno durante una semana, para completar así todos los misterios. El orden de los misterios se sigue de la siguiente manera: gozosos, luminosos, dolorosos, gloriosos. El que comienza con el 1º misterio gozoso pasará la siguiente semana al 2º misterio gozoso y así sucesivamente
-Elige con su equipo la intención por la cual rezarán y que irá cambiando periódicamente, puede ser oración por el Papá, por la Iglesia, por los que no conocen a Jesús, por los niños abandonados, por las familias, etc.
- El animador del equipo deberá enviar a Infancia Misionera correo@infancia-misionera.com la lista de los integrantes de su Rosario Viviente identificando el colegio, parroquia, o particular, con sus nombres y edades.
Cada integrante del equipo a su vez, puede buscar otros cinco niños para ir ampliando la red del Rosario Viviente.

¿Cómo ser parte del Rosario Viviente?
¡¡Asóciate a un equipo del Rosario Viviente
o forma uno con tus amigos!!
- Aprende los misterios del Rosario.
- Medita el misterio y conoce más de Jesús y la Virgen María y aplícalo a tu vida.
- Reza todos los días el misterio del Rosario que te asigna el animador del equipo, (1Padre Nuestro, 10 Avemaría, el gloria)
- Pon todo tu corazón en la intención por la cual estás rezando la decena del Rosario.
- Ayuda a tus compañeros a no olvidar su compromiso de oración.
- Cada día tus compañeros y tú completarán el rezo de una parte del rosario, cada persona puede hacerlo por separado, desde el lugar donde se encuentre y a la hora que le resulte más conveniente. Por ejemplo si en tu grupo está alguien que vive fuera de tu ciudad desde allí se unirán a ti y a los demás del equipo del Rosario Viviente en la oración del rosario por las misiones y los misioneros.

EL ARTE CRISTIANO DE ESTE SIGLO XXI. 2008

2008-08-31T18:38:00.000-07:00

Arte Cristiano Con Unción Profesional .

(Talentos y Unción es más que un completo y bendecido espectáculo en el cual artistas cristianos han demostrado de cuanto son capaces de dar en función de llevar su mensaje.
Es lo mejor que hemos visto en este plano.

Siete expresiones artísticas distintas confluyendo en una sóla producción 225 artistas en escena, pasajes de Mimo, Teatro Negro, Ballet clásico y moderno, segmentos de musicales que integran actuación canto y baile, girando en torno a un mensaje social que persigue la defensa de la nacionalidad y la aceptación del mensaje liberador de Jesús. Sólo nos queda por exclamar : !Qué se vuelva a repetir, por favor!" . )

Seguir Leyendo... (Por si existía alguna duda sobre la calidad de los artistas jóvenes cristianos fundamentalmente católicos, la presentación el pasado fin de semana de Talentos y Unción 2007, en el Teatro Nacional ha venido a despejar cualquier duda.
Sentía por años, que los artistas católicos no se promueven lo suficiente, que no salen calle al medio a proclamar su arte-mensaje, que insisten en presentarse "en capillña" - donde todos son salvos, al menos teóricamente y que la cancha de los grandes escenarios se ha dejado a las expresiones del arte secular, reforzado en sus formas, en sus vestuarios, en la cobertura, pero mayormente carente de valores trascendentes.
Nos alegró profundamente ser testigos de este, el más espectáculo mejor producido profesionalmente que hayamos visto hasta el presente. Teatro E-Fusión y su directorEudys Jesús Cordero y la amplia gama de grupos, ministerios y artistas participantes tienen ahora un motivo no sólo para sentir orgullo. Se trata de más que eso: compromiso. Un compromiso mayor. Llevar ese mensaje, con esa calidad, una milla más allá,

Una Calificación 5.0

El arte católico se puso con excelencia y dignidad a la altura de los grandes escenarios al pasar con notas sobresalientes la prueba más exigente que había enfrentado: un espectáculo en que confluyeron siete disciplinas artísticas, más de 225 artistas en escena, edulcorando un mensaje patriótico y cristiano con gran belleza.Teatro E-Fusión dio un salto profesional que marca su historia al servir de eje a un conjunto de artistas del canto, la danza -clásica y moderna, tanto individual como coreografías grupales , la pantomima, el canto (rock pop, merengue, balada y rap- , el teatro negro, el teatro colectivo de corte popular, el teatro individual, el uso del video, de la fotografía, la poesía coreada y los efectos especiales, que incluyeron el “vuelo” de una actriz representando la República Dominicana conjuntamente con la bandera nacional de mayor tamaño que se haya desplegado en el augusto escenario del Teatro Nacional Eduardo Brito.

Todos los Recursos.

Teatro y Unción representó el más valido trabajo artístico del movimiento católico y para el cual se utilizó profesionalmente todo recurso del arte y la escena: maquillaje, vestuario, diseño de luces, efectos especiales, banda sonora, canciones -usadas tanto grabadas - incluyendo una bellísima del baladista evangélico boricua René González, todo un clásico viviente- como realizadas en vivo, a golpe de piano, o sobre una banda sonora pre-establecida.La presentación mostró como el mensaje cristiano puede valerse del arte de la más alta excelencia para dejarse sentir.Se lucieron como solistas: el niño que actuó teatralmente y cantó con gran seguridad y sentimiento; el joven solista del grupo de mimo, -cantante y mimo de gran expresividad- ; Esther Hernández, -quien sorprendió actuando a quienes la conocían sólo por la ternura de su voz- , esto sin entrar en consideración de los cantantes profesionales y conocidos.

Lo mejor de lo Mejor:

Entre los segmentos de mayor impecabilidad e impacto estuvieron el Teatro Musical, el Teatro Negro, el que estuvo a cargo de un mimo ataviado de seda blanca con un efecto de dos cabezas que realmente impresionó. y la Canción final. Cada uno de estos grupos podría perfectamente presentar una producción de su arte en el mismo Teatro Nacional. Mención aparte merecen las coreografías masivas, espectaculares, extraordinariamente coordinadas, reforzadas con la fuerza de la música, la sincronía corporal y el vestuario tremendamente bien diseñado. Los momentos en que actúan más de 100 personas al tono de la música, haciendo exactamente lo mismo, viviendo su arte, expresandose con sus cuerpos, son inenarrables.
La parte que hay que mejorar....
Desde luego que es desagradable criticar a los amigos. Pero cuando queremos que las caras del arte cristiano crezcan, entonces existe un mayor compromiso con la verdad: El teatro popular no estuvo a la altura. Creo que debió estructurarse un segmento primero más breve, segundo con mayor nivel en sus parlamentos y tercero con un histrionismo de mejor calidad, sin influencia de las comedias meridianas de la televisión-Y ciertamente el Teatro (en la guagua de Fenatrano, de Hubieres) se extendió más del tiempo esperado, le faltó elegancia en los textos y algunos de sus chistes fueron realmente burdos, por lo que recomendamos una revisión y el uso de un bisturí estético en la mesa de pre-producción. Hay allí buenos talentos, pero tienen que elevar el nivel. )

Tomado desde el blog:

http://josersosa.blogspot.com/2007/09/arte-cristiano-con-uncin-profesional.html

2008-08-31T18:32:00.000-07:00

La Edad Media [arriba]
8. Los siglos posteriores fueron testigos de un gran desarrollo del arte cristiano. En Oriente continuó floreciendo el arte de los iconos, vinculado a significativos cánones teológicos y estéticos y apoyado en la convicción de que, en cierto sentido, el icono es un sacramento. En efecto, de forma análoga a lo que sucede en los sacramentos, hace presente el misterio de la Encarnación en uno u otro de sus aspectos. Precisamente por esto la belleza del icono puede ser admirada sobre todo dentro de un templo con lámparas que arden, produciendo infinitos reflejos de luz en la penumbra. Escribe al respecto Pavel Florenskij: « El oro, bárbaro, pesado y fútil a la luz difusa del día, se reaviva a la luz temblorosa de una lámpara o de una vela, pues resplandece en miríadas de centellas, haciendo presentir otras luces no terrestres que llenan el espacio celeste ».(14)
En Occidente los puntos de vista de los que parten los artistas son muy diversos, dependiendo en parte de las convicciones de fondo propias del ambiente cultural de su tiempo. El patrimonio artístico que se ha ido formando a lo largo de los siglos cuenta con innumerables obras sagradas de gran inspiración, que provocan una profunda admiración aún en el observador de hoy. Se aprecia, en primer lugar, en las grandes construcciones para el culto, donde la funcionalidad se conjuga siempre con la fantasía, la cual se deja inspirar por el sentido de la belleza y por la intuición del misterio. De aquí nacen los estilos tan conocidos en la historia del arte. La fuerza y la sencillez del románico, expresada en las catedrales o en los monasterios, se va desarrollando gradualmente en la esbeltez y el esplendor del gótico. En estas formas, no se aprecia únicamente el genio de un artista, sino el alma de un pueblo. En el juego de luces y sombras, en las formas a veces robustas y a veces estilizadas, intervienen consideraciones de técnica estructural, pero también las tensiones características de la experiencia de Dios, misterio « tremendo » y « fascinante ». ¿Cómo sintetizar en pocas palabras, y para las diversas expresiones del arte, el poder creativo de los largos siglos del medievo cristiano? Una entera cultura, aunque siempre con las limitaciones propias de todo lo humano, se impregnó del Evangelio y, cuando el pensamiento teológico producía la Summa de Santo Tomás, el arte de las iglesias doblegaba la materia a la adoración del misterio, a la vez que un gran poeta como Dante Alighieri podía componer « el poema sacro, en el que han dejado su huella el cielo y la tierra »,(15) como él mismo llamaba la Divina Comedia.
Humanismo y Renacimiento [arriba]
9. El fértil ambiente cultural en el que surge el extraordinario florecimiento artístico del Humanismo y del Renacimiento, tiene repercusiones significativas también en el modo en que los artistas de este período abordan el tema religioso. Naturalmente, al menos en aquéllos más importantes, las inspiraciones son tan variadas como sus estilos. No es mi intención, sin embargo, recordar cosas que vosotros, artistas, sabéis de sobra. Al escribiros desde este Palacio Apostólico, que es también como un tesoro de obras maestras acaso único en el mundo, quisiera más bien hacerme voz de los grandes artistas que prodigaron aquí las riquezas de su ingenio, impregnado con frecuencia de gran hondura espiritual. Desde aquí habla Miguel Ángel, que en la Capilla Sixtina, desde la Creación al Juicio Universal, ha recogido en cierto modo el drama y el misterio del mundo, dando rostro a Dios Padre, a Cristo juez y al hombre en su fatigoso camino desde los orígenes hasta el final de la historia. Desde aquí habla el genio delicado y profundo de Rafael, mostrando en la variedad de sus pinturas, y especialmente en la « Disputa » del Apartamento de la Signatura, el misterio de la revelación del Dios Trinitario, que en la Eucaristía se hace compañía del hombre y proyecta luz sobre las preguntas y las expectativas de la inteligencia humana. Desde aquí, desde la majestuosa Basílica dedicada al Príncipe de los Apóstoles, desde la columnata que arranca de sus puertas como dos brazos abiertos para acoger a la humanidad, siguen hablando aún Bramante, Bernini, Borromini o Maderno, por citar sólo los más grandes, ofreciendo plásticamente el sentido del misterio que hace de la Iglesia una comunidad universal, hospitalaria, madre y compañera de viaje de cada hombre en la búsqueda de Dios.
El arte sagrado ha encontrado en este extraordinario complejo una expresión de excepcional fuerza, alcanzando niveles de imperecedero valor estético y religioso a la vez. Sea bajo el impulso del Humanismo y del Renacimiento, sea por influjo de las sucesivas tendencias de la cultura y de la ciencia, su característica más destacada es el creciente interés por el hombre, el mundo y la realidad de la historia. Este interés, por sí mismo, en modo alguno supone un peligro para la fe cristiana, centrada en el misterio de la Encarnación y, por consiguiente, en la valoración del hombre por parte de Dios. Lo demuestran precisamente los grandes artistas apenas mencionados. Baste pensar en el modo en que Miguel Ángel expresa, en sus pinturas y esculturas, la belleza del cuerpo humano.(16)
Por lo demás, en el nuevo ambiente de los últimos siglos, donde parece que parte de la sociedad se ha hecho indiferente a la fe, tampoco el arte religioso ha interrumpido su camino. La constatación se amplía si, de las artes figurativas, pasamos a considerar el gran desarrollo que también en este período de tiempo ha tenido la música sagrada, compuesta para las celebraciones litúrgicas o vinculada al menos a temas religiosos. Además de tantos artistas que se han dedicado preferentemente a ella -¿cómo no recordar a Pier Luigi da Palestrina, a Orlando di Lasso y Tomás Luis de Victoria-, es bien sabido que muchos grandes compositores -desde Händel a Bach, desde Mozart a Schubert, desde Beethoven a Berlioz, desde Liszt a Verdi- nos han dejado asimismo obras de gran inspiración en este campo.
Hacia un diálogo renovado [arriba]
10. Es cierto, sin embargo, que en la edad moderna, junto a este humanismo cristiano que ha seguido produciendo significativas obras de cultura y arte, se ha ido también afirmando progresivamente una forma de humanismo caracterizado por la ausencia de Dios y con frecuencia por la oposición a Él. Este clima ha llevado a veces a una cierta separación entre el mundo del arte y el de la fe, al menos en el sentido de un menor interés en muchos artistas por los temas religiosos.
Vosotros sabéis que, a pesar de ello, la Iglesia ha seguido alimentando un gran aprecio por el valor del arte como tal. En efecto, el arte, incluso más allá de sus expresiones más típicamente religiosas, cuando es auténtico, tiene una íntima afinidad con el mundo de la fe, de modo que, hasta en las condiciones de mayor desapego de la cultura respecto a la Iglesia, precisamente el arte continúa siendo una especie de puente tendido hacia la experiencia religiosa. En cuanto búsqueda de la belleza, fruto de una imaginación que va más allá de lo cotidiano, es por su naturaleza una especie de llamada al Misterio. Incluso cuando escudriña las profundidades más oscuras del alma o los aspectos más desconcertantes del mal, el artista se hace de algún modo voz de la expectativa universal de redención.
Se comprende así el especial interés de la Iglesia por el diálogo con el arte y su deseo de que en nuestro tiempo se realice una nueva alianza con los artistas, como auspiciaba mi venerado predecesor Pablo VI en su vibrante discurso dirigido a los artistas durante el singular encuentro en la Capilla Sixtina el 7 de mayo de 1964.(17) La Iglesia espera que de esta colaboración surja una renovada « epifanía » de belleza para nuestro tiempo, así como respuestas adecuadas a las exigencias propias de la comunidad cristiana.
En el espíritu del Concilio Vaticano II [arriba]
11. El Concilio Vaticano II ha puesto las bases de una renovada relación entre la Iglesia y la cultura, que tiene inmediatas repercusiones también en el mundo del arte. Es una relación que se presenta bajo el signo de la amistad, de la apertura y del diálogo. En la Constitución pastoral Gaudium et Spes, los Padres conciliares subrayaron la « gran importancia » de la literatura y las artes en la vida del hombre: « También la literatura y el arte tienen gran importancia para la vida de la Iglesia, ya que pretenden estudiar la índole propia del hombre, sus problemas y su experiencia en el esfuerzo por conocerse mejor y perfeccionarse a sí mismo y al mundo; se afanan por descubrir su situación en la historia y en el universo, por iluminar las miserias y los gozos, las necesidades y las capacidades de los hombres, y por diseñar un mejor destino para el hombre ».(18)
Sobre esta base, al concluir el Concilio, los Padres dirigieron un saludo y una llamada a los artistas: « Este mundo en que vivimos -decían- tiene necesidad de la belleza para no caer en la desesperanza. La belleza, como la verdad, pone alegría en el corazón de los hombres; es el fruto precioso que resiste a la usura del tiempo, que une a las generaciones y las hace comunicarse en la admiración ».(19) Precisamente en este espíritu de estima profunda por la belleza, la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia había recordado la histórica amistad de la Iglesia con el arte y, hablando más específicamente del arte sacro, « cumbre » del arte religioso, no dudó en considerar « noble ministerio » a la actividad de los artistas cuando sus obras son capaces de reflejar de algún modo la infinita belleza de Dios y de dirigir el pensamiento de los hombres hacia Él.(20) También por su aportación « se manifiesta mejor el conocimiento de Dios » y « la predicación evangélica se hace más transparente a la inteligencia humana ».(21) A la luz de esto, no debe sorprender la afirmación del P. Marie Dominique Chenu, según la cual el historiador de la teología haría un trabajo incompleto si no reservara la debida atención a las realizaciones artísticas, tanto literarias como plásticas, que a su manera no son « solamente ilustraciones estéticas, sino verdaderos "lugares" teológicos ».(22)
La Iglesia tiene necesidad del arte [arriba]
12. Para transmitir el mensaje que Cristo le ha confiado, la Iglesia tiene necesidad del arte. En efecto, debe hacer perceptible, más aún, fascinante en lo posible, el mundo del espíritu, de lo invisible, de Dios. Debe por tanto acuñar en fórmulas significativas lo que en sí mismo es inefable. Ahora bien, el arte posee esa capacidad peculiar de reflejar uno u otro aspecto del mensaje, traduciéndolo en colores, formas o sonidos que ayudan a la intuición de quien contempla o escucha. Todo esto, sin privar al mensaje mismo de su valor trascendente y de su halo de misterio.
La Iglesia necesita, en particular, de aquellos que sepan realizar todo esto en el ámbito literario y figurativo, sirviéndose de las infinitas posibilidades de las imágenes y de sus connotaciones simbólicas. Cristo mismo ha utilizado abundantemente las imágenes en su predicación, en plena coherencia con la decisión de ser Él mismo, en la Encarnación, icono del Dios invisible.
La Iglesia necesita también de los músicos. ¡Cuántas piezas sacras han compuesto a lo largo de los siglos personas profundamente imbuidas del sentido del misterio! Innumerables creyentes han alimentado su fe con las melodías surgidas del corazón de otros creyentes, que han pasado a formar parte de la liturgia o que, al menos, son de gran ayuda para el decoro de su celebración. En el canto, la fe se experimenta como exuberancia de alegría, de amor, de confiada espera en la intervención salvífica de Dios.
La Iglesia tiene necesidad de arquitectos, porque requiere lugares para reunir al pueblo cristiano y celebrar los misterios de la salvación. Tras las terribles destrucciones de la última guerra mundial y la expansión de las metrópolis, muchos arquitectos de la nueva generación se han fraguado teniendo en cuenta las exigencias del culto cristiano, confirmando así la capacidad de inspiración que el tema religioso posee, incluso por lo que se refiere a los criterios arquitectónicos de nuestro tiempo. En efecto, no pocas veces se han construido templos que son, a la vez, lugares de oración y auténticas obras de arte.
El arte, ¿tiene necesidad de la Iglesia? [arriba]
13. La Iglesia, pues, tiene necesidad del arte. Pero, ¿se puede decir también que el arte necesita a la Iglesia? La pregunta puede parecer provocadora. En realidad, si se entiende de manera apropiada, tiene una motivación legítima y profunda. El artista busca siempre el sentido recóndito de las cosas y su ansia es conseguir expresar el mundo de lo inefable. ¿Cómo ignorar, pues, la gran inspiración que le puede venir de esa especie de patria del alma que es la religión? ¿No es acaso en el ámbito religioso donde se plantean las más importantes preguntas personales y se buscan las respuestas existenciales definitivas?
De hecho, los temas religiosos son de los más tratados por los artistas de todas las épocas. La Iglesia ha recurrido a su capacidad creativa para interpretar el mensaje evangélico y su aplicación concreta en la vida de la comunidad cristiana. Esta colaboración ha dado lugar a un mutuo enriquecimiento espiritual. En definitiva, ha salido beneficiada la comprensión del hombre, de su imagen auténtica, de su verdad. Se ha puesto de relieve también una peculiar relación entre el arte y la revelación cristiana. Esto no quiere decir que el genio humano no haya sido incentivado también por otros contextos religiosos. Baste recordar el arte antiguo, especialmente griego y romano, o el todavía floreciente de las antiquísimas civilizaciones del Oriente. Sin embargo, sigue siendo verdad que el cristianismo, en virtud del dogma central de la Encarnación del Verbo de Dios, ofrece al artista un horizonte particularmente rico de motivos de inspiración. ¡Cómo se empobrecería el arte si se abandonara el filón inagotable del Evangelio!
Llamada a los artistas [arriba]
14. Con esta Carta me dirijo a vosotros, artistas del mundo entero, para confirmaros mi estima y para contribuir a reanudar
una más provechosa cooperación entre el arte y la Iglesia. La mía es una invitación a redescubrir la profundidad de la dimensión espiritual y religiosa que ha caracterizado el arte en todos los tiempos, en sus más nobles formas expresivas. En este sentido os dirijo una llamada a vosotros, artistas de la palabra escrita y oral, del teatro y de la música, de las artes plásticas y de las más modernas tecnologías de la comunicación. Hago una llamada especial a los artistas cristianos. Quiero recordar a cada uno de vosotros que la alianza establecida desde siempre entre el Evangelio y el arte, más allá de las exigencias funcionales, implica la invitación a adentrarse con intuición creativa en el misterio del Dios encarnado y, al mismo tiempo, en el misterio del hombre.
Todo ser humano es, en cierto sentido, un desconocido para sí mismo. Jesucristo no solamente revela a Dios, sino que « manifiesta plenamente el hombre al propio hombre ».(23) En Cristo, Dios ha reconciliado consigo al mundo. Todos los creyentes están llamados a dar testimonio de ello; pero os toca a vosotros, hombres y mujeres que habéis dedicado vuestra vida al arte, decir con la riqueza de vuestra genialidad que en Cristo el mundo ha sido redimido: redimido el hombre, redimido el cuerpo humano, redimida la creación entera, de la cual san Pablo ha escrito que espera ansiosa « la revelación de los hijos de Dios » (Rm 8, 19). Espera la revelación de los hijos de Dios también mediante el arte y en el arte. Ésta es vuestra misión. En contacto con las obras de arte, la humanidad de todos los tiempos -también la de hoy- espera ser iluminada sobre el propio rumbo y el propio destino.
Espíritu creador e inspiración artística [arriba]
15. En la Iglesia resuena con frecuencia la invocación al Espíritu Santo: Veni, Creator Spiritus... « Ven, Espíritu creador, visita las almas de tus fieles y llena de la divina gracia los corazones que Tú mismo creaste ».(24)
El Espíritu Santo, « el soplo » (ruah), es Aquél al que se refiere el libro del Génesis: « La tierra era caos y confusión y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas » (1, 2). Hay una gran afinidad entre las palabras « soplo - espiración » e « inspiración ». El Espíritu es el misterioso artista del universo. En la perspectiva del tercer milenio, quisiera que todos los artistas reciban abundantemente el don de las inspiraciones creativas, de las que surge toda auténtica obra de arte.
Queridos artistas, sabéis muy bien que hay muchos estímulos, interiores y exteriores, que pueden inspirar vuestro talento. No obstante, en toda inspiración auténtica hay una cierta vibración de aquel « soplo » con el que el Espíritu creador impregnaba desde el principio la obra de la creación. Presidiendo sobre las misteriosas leyes que gobiernan el universo, el soplo divino del Espíritu creador se encuentra con el genio del hombre, impulsando su capacidad creativa. Lo alcanza con una especie de iluminación interior, que une al mismo tiempo la tendencia al bien y a lo bello, despertando en él las energías de la mente y del corazón, y haciéndolo así apto para concebir la idea y darle forma en la obra de arte. Se habla justamente entonces, si bien de manera análoga, de « momentos de gracia », porque el ser humano es capaz de tener una cierta experiencia del Absoluto que le transciende.
La « Belleza » que salva [arriba]
16. Ya en los umbrales del tercer milenio, deseo a todos vosotros, queridos artistas, que os lleguen con particular intensidad estas inspiraciones creativas. Que la belleza que transmitáis a las generaciones del mañana provoque asombro en ellas. Ante la sacralidad de la vida y del ser humano, ante las maravillas del universo, la única actitud apropiada es el asombro.
De esto, desde el asombro, podrá surgir aquel entusiasmo del que habla Norwid en el poema al que me refería al comienzo. Los hombres de hoy y de mañana tienen necesidad de este entusiasmo para afrontar y superar los desafíos cruciales que se avistan en el horizonte. Gracias a él la humanidad, después de cada momento de extravío, podrá ponerse en pie y reanudar su camino. Precisamente en este sentido se ha dicho, con profunda intuición, que « la belleza salvará al mundo ».(25)
La belleza es clave del misterio y llamada a lo trascendente. Es una invitación a gustar la vida y a soñar el futuro. Por eso la belleza de las cosas creadas no puede saciar del todo y suscita esa arcana nostalgia de Dios que un enamorado de la belleza como san Agustín ha sabido interpretar de manera inigualable: « ¡Tarde te amé, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te amé! ».(26)
Os deseo, artistas del mundo, que vuestros múltiples caminos conduzcan a todos hacia aquel océano infinito de belleza, en el que el asombro se convierte en admiración, embriaguez, gozo indecible.
Que el misterio de Cristo resucitado, con cuya contemplación exulta en estos días la Iglesia, os inspire y oriente.
Que os acompañe la Santísima Virgen, la « tota pulchra » que innumerables artistas han plasmado y que el gran Dante contempla en el fulgor del Paraíso como « belleza, que alegraba los ojos de todos los otros santos ».(27)
« Surge del caos el mundo del espíritu ». Las palabras que Adam Michiewicz escribía en un momento de gran prueba para la patria polaca,(28) me sugieren un auspicio para vosotros: que vuestro arte contribuya a la consolidación de una auténtica belleza que, casi como un destello del Espíritu de Dios, transfigure la materia, abriendo las almas al sentido de lo eterno.
Con mis mejores deseos.
Vaticano, 4 de abril de 1999, Pascua de Resurrección.

2008-08-31T18:30:00.000-07:00

La ley del Antiguo Testamento presenta una prohibición explícita de representar a Dios invisible e inexpresable con la ayuda de una « imagen esculpida o de metal fundido » (Dt 27, 25), porque Dios transciende toda representación material: « Yo soy el que soy » (Ex 3, 14). Sin embargo, en el misterio de la Encarnación el Hijo de Dios en persona se ha hecho visible: « Al llegar la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer» (Ga 4, 4). Dios se hizo hombre en Jesucristo, el cual ha pasado a ser así « el punto de referencia para comprender el enigma de la existencia humana, del mundo creado y de Dios mismo».(6)
Esta manifestación fundamental del «Dios-Misterio» aparece como animación y desafío para los cristianos, incluso en el plano de la creación artística. De ello se deriva un desarrollo de la belleza que ha encontrado su savia precisamente en el misterio de la Encarnación. En efecto, el Hijo de Dios, al hacerse hombre, ha introducido en la historia de la humanidad toda la riqueza evangélica de la verdad y del bien, y con ella ha manifestado también una nueva dimensión de la belleza, de la cual el mensaje evangélico está repleto.
La Sagrada Escritura se ha convertido así en una especie de « inmenso vocabulario » (P. Claudel) y de « Atlas iconográfico » (M. Chagall) del que se han nutrido la cultura y el arte cristianos. El mismo Antiguo Testamento, interpretado a la luz del Nuevo, ha dado lugar a inagotables filones de inspiración. A partir de las narraciones de la creación, del pecado, del diluvio, del ciclo de los Patriarcas, de los acontecimientos del éxodo, hasta tantos otros episodios y personajes de la historia de la salvación, el texto bíblico ha inspirado la imaginación de pintores, poetas, músicos, autores de teatro y de cine. Una figura como la de Job, por citar sólo un ejemplo, con su desgarradora y siempre actual problemática del dolor, continúa suscitando el interés filosófico, literario y artístico. Y ¿qué decir del Nuevo Testamento? Desde la Navidad al Gólgota, desde la Transfiguración a la Resurrección, desde los milagros a las enseñanzas de Cristo, llegando hasta los acontecimientos narrados en los Hechos de los Apóstoles o los descritos por el Apocalipsis en clave escatológica, la palabra bíblica se ha hecho innumerables veces imagen, música o poesía, evocando con el lenguaje del arte el misterio del « Verbo hecho carne ».
Todo ello constituye un vasto capítulo de fe y belleza en la historia de la cultura, del que se han beneficiado especialmente los creyentes en su experiencia de oración y de vida. Para muchos de ellos, en épocas de escasa alfabetización, las expresiones figurativas de la Biblia representaron incluso una concreta mediación catequética.(7) Pero para todos, creyentes o no, las obras inspiradas en la Escritura son un reflejo del misterio insondable que rodea y está presente en el mundo.
Alianza fecunda entre Evangelio y arte [arriba]
6. La auténtica intuición artística va más allá de lo que perciben los sentidos y, penetrando la realidad, intenta interpretar su misterio escondido. Dicha intuición brota de lo más íntimo del alma humana, allí donde la aspiración a dar sentido a la propia vida se ve acompañada por la percepción fugaz de la belleza y de la unidad misteriosa de las cosas. Todos los artistas tienen en común la experiencia de la distancia insondable que existe entre la obra de sus manos, por lograda que sea, y la perfección fulgurante de la belleza percibida en el fervor del momento creativo: lo que logran expresar en lo que pintan, esculpen o crean es sólo un tenue reflejo del esplendor que durante unos instantes ha brillado ante los ojos de su espíritu.
El creyente no se maravilla de esto: sabe que por un momento se ha asomado al abismo de luz que tiene su fuente originaria en Dios. ¿Acaso debe sorprenderse de que el espíritu quede como abrumado hasta el punto de no poder expresarse sino con balbuceos? El verdadero artista está dispuesto a reconocer su limitación y hacer suyas las palabras del apóstol Pablo, según el cual « Dios no habita en santuarios fabricados por manos humanas », de modo que « no debemos pensar que la divinidad sea algo semejante al oro, la plata o la piedra, modelados por el arte y el ingenio humano » (Hch 17, 24.29). Si ya la realidad íntima de las cosas está siempre « más allá » de las capacidades de penetración humana, ¡cuánto más Dios en la profundidad de su insondable misterio!
El conocimiento de la fe es de otra naturaleza. Supone un encuentro personal con Dios en Jesucristo. Este conocimiento, sin embargo, puede también enriquecerse a través de la intuición artística. Un modelo elocuente de contemplación estética que se sublima en la fe son, por ejemplo, las obras del Beato Angélico. A este respecto, es muy significativa la lauda extática que San Francisco de Asís repite dos veces en la chartula compuesta después de haber recibido en el monte Verna los estigmas de Cristo: «¡Tú eres belleza... Tú eres belleza! ».(8) San Buenaventura comenta: « Contemplaba en las cosas bellas al Bellísimo y, siguiendo las huellas impresas en las criaturas, seguía a todas partes al Amado».(9)
Una sensibilidad semejante se encuentra en la espiritualidad oriental, donde Cristo es calificado como « el Bellísimo, de belleza superior a todos los mortales ».(10) Macario el Grande comenta del siguiente modo la belleza transfigurante y liberadora del Resucitado: «El alma que ha sido plenamente iluminada por la belleza indecible de la gloria luminosa del rostro de Cristo, está llena del Espíritu Santo... es toda ojo, toda luz, toda rostro».(11)
Toda forma auténtica de arte es, a su modo, una vía de acceso a la realidad más profunda del hombre y del mundo. Por ello, constituye un acercamiento muy válido al horizonte de la fe, donde la vicisitud humana encuentra su interpretación completa. Este es el motivo por el que la plenitud evangélica de la verdad suscitó desde el principio el interés de los artistas, particularmente sensibles a todas las manifestaciones de la íntima belleza de la realidad.
Los principios [arriba]
7. El arte que el cristianismo encontró en sus comienzos era el fruto maduro del mundo clásico, manifestaba sus cánones estéticos y, al mismo tiempo, transmitía sus valores. La fe imponía a los cristianos, tanto en el campo de la vida y del pensamiento como en el del arte, un discernimiento que no permitía una recepción automática de este patrimonio. Así, el arte de inspiración cristiana comenzó de forma silenciosa, estrechamente vinculado a la necesidad de los creyentes de buscar signos con los que expresar, basándose en la Escritura, los misterios de la fe y de disponer al mismo tiempo de un « código simbólico », gracias al cual poder reconocerse e identificarse, especialmente en los tiempos difíciles de persecución. ¿Quién no recuerda aquellos símbolos que fueron también los primeros inicios de un arte pictórico o plástico? El pez, los panes o el pastor evocaban el misterio, llegando a ser, casi insensiblemente, los esbozos de un nuevo arte.
Cuando, con el edicto de Constantino, se permitió a los cristianos expresarse con plena libertad, el arte se convirtió en un cauce privilegiado de manifestación de la fe. Comenzaron a aparecer majestuosas basílicas, en las que se asumían los cánones arquitectónicos del antiguo paganismo, plegándolos a su vez a las exigencias del nuevo culto. ¿Cómo no recordar, al menos, las antiguas Basílicas de San Pedro y de San Juan de Letrán, construidas por cuenta del mismo Constantino, o ese esplendor del arte bizantino, la Haghia Sophia de Constantinopla, querida por Justiniano?
Mientras la arquitectura diseñaba el espacio sagrado, la necesidad de contemplar el misterio y de proponerlo de forma inmediata a los sencillos suscitó progresivamente las primeras manifestaciones de la pintura y la escultura. Surgían al mismo tiempo los rudimentos de un arte de la palabra y del sonido. Y, mientras Agustín incluía entre los numerosos temas de su producción un de música, Hilario, Ambrosio, Prudencio, Efrén el Sirio, Gregorio Nacianceo y Paulino de Nola, por citar sólo algunos nombres, se hacían promotores de una poesía cristiana, que con frecuencia alcanzaba un alto valor no sólo teológico, sino también literario. Su programa poético valoraba las formas heredadas de los clásicos, pero se inspiraba en la savia pura del Evangelio, como sentenciaba con acierto el santo poeta de Nola: « Nuestro único arte es la fe y Cristo nuestro canto ».(12) Por su parte, Gregorio Magno, con la compilación del Antiphonarium, ponía poco después las bases para el desarrollo orgánico de una música sagrada tan original que de él ha tomado su nombre. Con sus inspiradas modulaciones el Canto gregoriano se convertirá con los siglos en la expresión melódica característica de la fe de la Iglesia en la celebración litúrgica de los sagrados misterios. Lo « bello » se conjugaba así con lo « verdadero », para que también a través de las vías del arte los ánimos fueran llevados de lo sensible a lo eterno.
En este itinerario no faltaron momentos difíciles. Precisamente la antigüedad conoció una áspera controversia sobre la representación del misterio cristiano, que ha pasado a la historia con el nombre de « lucha iconoclasta ». Las imágenes sagradas, muy difundidas en la devoción del pueblo de Dios, fueron objeto de una violenta contestación. El Concilio celebrado en Nicea el año 787, que estableció la licitud de las imágenes y de su culto, fue un acontecimiento histórico no sólo para la fe, sino también para la cultura misma. El argumento decisivo que invocaron los Obispos para dirimir la discusión fue el misterio de la Encarnación: si el Hijo de Dios ha entrado en el mundo de las realidades visibles, tendiendo un puente con su humanidad entre lo visible y lo invisible, de forma análoga se puede pensar que una representación del misterio puede ser usada, en la lógica del signo, como evocación sensible del misterio. El icono no se venera por sí mismo, sino que lleva al sujeto representado.(13)
La Edad Media [arriba]

2008-08-31T18:28:00.000-07:00

Escribe un conocido poeta polaco, Cyprian Norwid: « La belleza sirve para entusiasmar en el trabajo, el trabajo para resurgir ».(3)
El tema de la belleza es propio de una reflexión sobre el arte. Ya se ha visto cuando he recordado la mirada complacida de Dios ante la creación. Al notar que lo que había creado era bueno, Dios vio también que era bello.(4) La relación entre bueno y bello suscita sugestivas reflexiones. La belleza es en un cierto sentido la expresión visible del bien, así como el bien es la condición metafísica de la belleza. Lo habían comprendido acertadamente los griegos que, uniendo los dos conceptos, acuñaron una palabra que comprende a ambos: « kalokagathia », es decir « belleza-bondad ». A este respecto escribe Platón: « La potencia del Bien se ha refugiado en la naturaleza de lo Bello ».(5)
El modo en que el hombre establece la propia relación con el ser, con la verdad y con el bien, es viviendo y trabajando. El artista vive una relación peculiar con la belleza. En un sentido muy real puede decirse que la belleza es la vocación a la que el Creador le llama con el don del « talento artístico ». Y, ciertamente, también éste es un talento que hay que desarrollar según la lógica de la parábola evangélica de los talentos (cf. Mt 25, 14-30).
Entramos aquí en un punto esencial. Quien percibe en sí mismo esta especie de destello divino que es la vocación artística -de poeta, escritor, pintor, escultor, arquitecto, músico, actor, etc.- advierte al mismo tiempo la obligación de no malgastar ese talento, sino de desarrollarlo para ponerlo al servicio del prójimo y de toda la humanidad.
El artista y el bien común [arriba]
4. La sociedad, en efecto, tiene necesidad de artistas, del mismo modo que tiene necesidad de científicos, técnicos, trabajadores, profesionales, así como de testigos de la fe, maestros, padres y madres, que garanticen el crecimiento de la persona y el desarrollo de la comunidad por medio de ese arte eminente que es el « arte de educar ». En el amplio panorama cultural de cada nación, los artistas tienen su propio lugar. Precisamente porque obedecen a su inspiración en la realización de obras verdaderamente válidas y bellas, non sólo enriquecen el patrimonio cultural de cada nación y de toda la humanidad, sino que prestan un servicio social cualificado en beneficio del bien común.
La diferente vocación de cada artista, a la vez que determina el ámbito de su servicio, indica las tareas que debe asumir, el duro trabajo al que debe someterse y la responsabilidad que debe afrontar. Un artista consciente de todo ello sabe también que ha de trabajar sin dejarse llevar por la búsqueda de la gloria banal o la avidez de una fácil popularidad, y menos aún por la ambición de posibles ganancias personales. Existe, pues, una ética, o más bien una « espiritualidad » del servicio artístico que de un modo propio contribuye a la vida y al renacimiento de un pueblo. Precisamente a esto parece querer aludir Cyprian Norwid cuando afirma: « La belleza sirve para entusiasmar en el trabajo, el trabajo para resurgir».

2008-08-31T18:27:00.000-07:00

No todos están llamados a ser artistas en el sentido específico de la palabra. Sin embargo, según la expresión del Génesis, a cada hombre se le confía la tarea de ser artífice de la propia vida; en cierto modo, debe hacer de ella una obra de arte, una obra maestra.
Es importante entender la distinción, pero también la conexión, entre estas dos facetas de la actividad humana. La distinción es evidente. En efecto, una cosa es la disposición por la cual el ser humano es autor de sus propios actos y responsable de su valor moral, y otra la disposición por la cual es artista y sabe actuar según las exigencias del arte, acogiendo con fidelidad sus dictámenes específicos.(2) Por eso el artista es capaz de producir objetos, pero esto, de por sí, nada dice aún de sus disposiciones morales. En efecto, en este caso, no se trata de realizarse uno mismo, de formar la propia personalidad, sino solamente de poner en acto las capacidades operativas, dando forma estética a las ideas concebidas en la mente.
Pero si la distinción es fundamental, no lo es menos la conexión entre estas dos disposiciones, la moral y la artística. Éstas se condicionan profundamente de modo recíproco. En efecto, al modelar una obra el artista se expresa a sí mismo hasta el punto de que su producción es un reflejo singular de su mismo ser, de lo que él es y de cómo es. Esto se confirma en la historia de la humanidad, pues el artista, cuando realiza una obra maestra, no sólo da vida a su obra, sino que por medio de ella, en cierto modo, descubre también su propia personalidad. En el arte encuentra una dimensión nueva y un canal extraordinario de expresión para su crecimiento espiritual. Por medio de las obras realizadas, el artista habla y se comunica con los otros. La historia del arte, por ello, no es sólo historia de las obras, sino también de los hombres. Las obras de arte hablan de sus autores, introducen en el conocimiento de su intimidad y revelan la original contribución que ofrecen a la historia de la cultura.

2008-08-31T18:24:00.000-07:00

1. Nadie mejor que vosotros, artistas, geniales constructores de belleza, puede intuir algo del pathos con el que Dios, en el alba de la creación, contempló la obra de sus manos. Un eco de aquel sentimiento se ha reflejado infinitas veces en la mirada con que vosotros, al igual que los artistas de todos los tiempos, atraídos por el asombro del ancestral poder de los sonidos y de las palabras, de los colores y de las formas, habéis admirado la obra de vuestra inspiración, descubriendo en ella como la resonancia de aquel misterio de la creación a la que Dios, único creador de todas las cosas, ha querido en cierto modo asociaros.
Por esto me ha parecido que no hay palabras más apropiadas que las del Génesis para comenzar esta Carta dirigida a vosotros, a quienes me siento unido por experiencias que se remontan muy atrás en el tiempo y han marcado de modo indeleble mi vida. Con este texto quiero situarme en el camino del fecundo diálogo de la Iglesia con los artistas que en dos mil años de historia no se ha interrumpido nunca, y que se presenta también rico de perspectivas de futuro en el umbral del tercer milenio.
En realidad, se trata de un diálogo no solamente motivado por circunstancias históricas o por razones funcionales, sino basado en la esencia misma tanto de la experiencia religiosa como de la creación artística. La página inicial de la Biblia nos presenta a Dios casi como el modelo ejemplar de cada persona que produce una obra: en el hombre artífice se refleja su imagen de Creador. Esta relación se pone en evidencia en la lengua polaca, gracias al parecido en el léxico entre las palabras stwóeca (creador) y twórcam (artífice).
¿Cuál es la diferencia entre « creador » y « artífice »? El que crea da el ser mismo, saca alguna cosa de la nada -ex nihilo sui et subiecti, se dice en latín- y esto, en sentido estricto, es el modo de proceder exclusivo del Omnipotente. El artífice, por el contrario, utiliza algo ya existente, dándole forma y significado. Este modo de actuar es propio del hombre en cuanto imagen de Dios. En efecto, después de haber dicho que Dios creó el hombre y la mujer « a imagen suya » (cf. Gn 1, 27), la Biblia añade que les confió la tarea de dominar la tierra (cf. Gn 1, 28). Fue en el último día de la creación (cf. Gn 1, 28-31). En los días precedentes, como marcando el ritmo de la evolución cósmica, el Señor había creado el universo. Al final creó al hombre, el fruto más noble de su proyecto, al cual sometió el mundo visible como un inmenso campo donde expresar su capacidad creadora.
Así pues, Dios ha llamado al hombre a la existencia, transmitiéndole la tarea de ser artífice. En la « creación artística » el hombre se revela más que nunca « imagen de Dios » y lleva a cabo esta tarea ante todo plasmando la estupenda « materia » de la propia humanidad y, después, ejerciendo un dominio creativo sobre el universo que le rodea. El Artista divino, con admirable condescendencia, trasmite al artista humano un destello de su sabiduría trascendente, llamándolo a compartir su potencia creadora. Obviamente, es una participación que deja intacta la distancia infinita entre el Creador y la criatura, como señalaba el Cardenal Nicolás de Cusa: « El arte creador, que el alma tiene la suerte de alojar, no se identifica con aquel arte por esencia que es Dios, sino que es solamente una comunicación y una participación del mismo ».(1)
Por esto el artista, cuanto más consciente es de su « don », tanto más se siente movido a mirar hacia sí mismo y hacia toda la creación con ojos capaces de contemplar y de agradecer, elevando a Dios su himno de alabanza. Sólo así puede comprenderse a fondo a sí mismo, su propia vocación y misión.

MEDITEMOS SIMBOLICAMENTE . LA MUJER SAMARITANA. 2008

2008-08-17T17:30:00.000-07:00

Todos conocemos aquel pasaje de la Biblia en que Jesús atravesaba Samaria. Era mediodía, y Jesús, cansado del camino, se sentó junto al brocal de un pozo. Me imagino unos árboles gigantescos, que daban un estupenda sombra, un pozo que se antojaba precisamente por el calor, por la sed que sentía Jesús. Y, mientras sus discípulos iban a comprar de comer, Él se quedó allí sentado. Aquí ya hay una aplicación a nuestra vida: Jesús sentado o, por lo menos, junto al camino de tu vida. ¿Cuanto tiempo te habrá estado esperando Jesucristo? ¿Para qué? Para que llegues, quizás, con tu cántaro vacío. Todos los días vas a buscar agua como aquella mujer samaritana, una agua que, quizás, no te llena, que no te sacia, más aun, que cada vez te deja mas sediento. Y ya sabes lo que significa esa agua que no te quita la sed: son todas aquellas cosas materiales que no son Dios.Cuando la samaritana, con su cántaro en la cadera o en la cabeza, se acercó al pozo, vio que había allí un judío y, como no se trataban los samaritanos y los judíos, pensó tomar el agua, no dirigirle ni una palabra y regresarse a la ciudad. Por eso, Jesús comienza un diálogo difícil, pidiéndole: “¡Dame de beber!” La sorpresa fue mayúscula en la cara de esta mujer. “¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?” Esta expresión la podemos nosotros traducir de esta manera: “Mira, Señor, déjame tranquilo tal como estoy. Puede que no ande muy bien, pero prefiero seguir así y no complicarme la vida. ¡Dame de beber! Dios tiene sed, y tú puedes calmar esa sed. Jesús le responde: “Si conocieras el don de Dios y quién te pide de beber, tú le pedirías a Él, y Él te daría agua viva”. Si conocieras el don de Dios... Esta frase es muy profunda; quería decir: No conoces. De hecho, no conocemos lo que significa ser cristianos; pensamos que equivale a cumplir una larga y pesada serie de mandamientos, y no a vivir una entrañable amistad con Cristo, Dios y Hombre. Consideramos el cristianismo una religión aburrida y sosa, y no algo interesantísimo, emocionante, capaz de transformar a un hombre o a una mujer y de hacerlos profundamente felices y fuertes.¿Cuándo llegará ese día feliz, en que conozcamos el don de Dios? Los que lo conocen, no lo olvidan jamás. Como decía Charles de Foucault: “Desde que conocí a Dios, no pude menos que entregarme a Él”.“SI conocieras...” También Jesús nos dice esta expresión: Si conocieras quién es el que te pide de beber. No conocemos a Cristo y, por eso, no lo amamos; le seguimos muy a regañadientes. Es evidente que nadie ama lo que no conoce. A lo sumo conocemos a un Cristo de cartón, aprendido de memoria, algo así como una pieza de museo, un Cristo aguafiestas, poco simpático; pero ese Cristo que está en tu mente no existe, es falso; por eso no te mueve. Ciertamente que el Cristo que arrastró a San Pablo, a Santa Teresa, a María Magdalena, a todos los santos, no fue un Cristo de cartón, sino un Cristo vivo, el Cristo del Evangelio: Cristo, Dios y Hombre, el que es la medida exacta de nuestras aspiraciones, que llena de felicidad, que le da pleno sentido a la vida; un Cristo que es el ideal de la vida, y será algún un día el premio, nuestro premio eterno. Ese Cristo se conoce o no hay nada que hacer. Cuando se conoce verdaderamente a ese Jesús, el hombre o mujer más vulgares y miserables se transforman en santos. Ahí está María Magdalena, una mujer pública convertida en santa; ahí está Agustín, aquel hombre inquieto y vicioso que, al convertirse dijo: “Tarde te amé, ¡oh Belleza tan antigua y tan nueva, tarde te amé!”. Como diciendo: ¡Lástima de haber perdido treinta y un años sin conocerte y sin amarte! O lo que decía el profeta Jeremías: “Tú me sedujiste, Señor, y yo me dejé seducir”.Jesús dice: “Si conocieras...pedirías, y Él te daría...” Le pedirías de rodillas, con lágrimas, con angustia todos los días hasta alcanzarlo. Pero también se puede decir: Si no conoces, no pides, y no te dan. Él te daría agua viva... El agua viva significa todo lo más hermoso y todo lo más grande que podamos tener en la vida: la gracia, la conversión, la salvación eterna y el sentido profundo de la existencia, la felicidad verdadera. Todo esto te interesa, es lo más importante para ti. Pues bien, el te daría todo esto, si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber.Tu le pedirías a Él, y Él te daría esa agua viva. A mí me ha tocado en bastantes ejercicios espirituales participar en experiencias de almas que han encontrado esa “agua viva” y así, por ejemplo, quiero leer algún cuestionario de algunas de estas almas que han hecho la experiencia. Por ejemplo la de este hombre, que escribe una carta a Dios: “Hasta dónde tuve que llegar para voltear a ti. Cómo se necesitó me enviaras un mensaje tan marcado para que viera yo que lo único verdadero y valedero en este mundo eres Tú. Cuando vi a mis ofensores dispuestos a matarme, jamás pensé que allí estuvieras Tú. El llegar a mí en esa forma fue algo realmente muy difícil, muy difícil de creer. En escasos dos minutos, lo que duró el atraco, descubrí el valor de mi existir, que no había descubierto en treinta y un años de vida. ¡Cuantas cosas pasaron por mi mente, en esos dos minutos! Nunca en tan poquito tiempo había pensado tantas cosas: el tambalear entre la posibilidad de que me matasen o no, me golpearan, me hacieran esto o lo otro, y dependiendo de la decisión del asaltante, mi existir estuvo en un hilo.Después de que me asaltaron me quedo inmóvil con la ira y el coraje, maquinando cómo buscar a los asaltantes y recuperar lo robado. Pasaban los días, y aumentaba cada vez más mi coraje, y aún no volteaba a Dios, y, por fin, me di cuenta de que fue un pago exageradamente bajo lo que pagué con lo que me robaron para voltear a Dios y convertirme al Señor, y ver lo que tengo que recuperar en forma urgente, que es la vida de mi alma y mi paz con Dios.Ahora doy gracias a las personas que me asaltaron porque me abrieron los ojos a una gran riqueza que tenía guardada y que no se llevaron los rateros, que es mi alma viva y mi unión con Dios. Que gracias a esos dos minutos de incertidumbre, pegaditos a poder morir, me cambió la vida; pues en esos instantes vi que no estaba listo para encontrarme con Dios, pues mis cuentas eran únicamente saldos rojos. Dios mío, yo sé que no permitiste que pasara nada más, porque algo quieres de mí. Y porque seguro estoy de que me estás dando otra oportunidad de salvar mi alma, salvar la de mis prójimos o la de quien tenga a mi alcance. Aquí estoy Dios mío, dispuesto a seguir tus pasos”. Desde luego que no es nada fácil tener una experiencia de conocimiento de Dios en un atraco. Pues bien, este hombre la tuvo.Aquí tengo otro caso, es de una muchacha a quien su padre había decidido correrla de su casa. En aquel retiro había pocas; y yo les dije que lo íbamos a suspender por esa razón; pero ellas me insistieron tanto en que no lo suspendiera, que hicimos un trato: “Tomen el teléfono y, si logran doblar el número - eran seis-, podremos tener el retiro.” En la vida he visto gente tan pegada al teléfono y con tanta carga de motivación para invitar a otras personas. Resultaron ser más de veinte niñas al final para el retiro. Una de las que llegó venía acompañada de su mamá... llorosa, y me dijo: “Padre, a ver qué pueden hacer por mi hija, porque mi esposo la quiere correr de la casa”. Yo le dije: “Ud. rece, y vamos a ver qué sucede”. Fue un retiro normal como tantos otros, en el que se habló de Cristo, del agua viva de Cristo, en concreto dimos esta meditación de la Samaritana, y aquí tengo las palabras del cuestionario de salida.“Al salir de aquí me voy con una profunda paz espiritual, cosa que realmente me hacía falta; creo que será inolvidable esta experiencia, pues Dios me llegó en el preciso momento, y he vuelto a creer en Él.Con respecto al fruto que me llevo, es el de haber podido tomar una resolución que me parecía muy difícil o, más bien, imposible. No flaquearé en lo que he decido, pues El me brindó su ayuda y realmente no puedo fallarle. Comenzaré una nueva vida. Yo sé que me va a costar; me voy a tropezar con miles de obstáculos; me voy a enfrentar nuevamente a un ambiente horrible. Pero lucharé por salir a flote. La forma en que Dios me ha tendido la mano me ha emocionado muchísimo, y yo corresponderé a su bondad para conmigo siendo un ejemplo en todo lo que me ha enseñado. Creo que es la mínima cosa que puedo hacer como muestra de gratitud. Me siento feliz por haber vuelto a creer y por estar al comienzo del buen camino nuevamente”. Obviamente el papá de esta niña nunca la corrió de su casa.El te daría agua viva... Pero la mujer no era fácil de convencer ¿Dónde tienes esa Agua viva? Ella, la Samaritana no lo creía, y tú tampoco lo crees, y por eso te pierdes lo mejor de tu vida. También nosotros le decimos a Cristo: “¿Dónde tienes esa agua viva?, que equivale a decirle: ¿acaso si yo cambio de vida, acaso si yo me hago más cristiano voy a ser más feliz? ¡No lo creo! Conozco lo que me puede dar la vida, porque lo he palpado y experimentado, pero tu “agua viva” no la he probado. ¿En dónde está?” La mujer añadió con una cierta ironía: “¿Eres tú más que nuestro Padre Jacob, que nos hizo este pozo y del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?” Nosotros le decimos a Cristo: “¿Eres tú más interesante que las cosas humanas, que los placeres, que las drogas, que la botella, que el dinero, que la fama? ¿Ofreces cosas mejores que el mundo? ¡No lo creo! Porque el mundo me da diversiones, pasatiempos, mil cosas, dinero, poder, placer. ¿Tienes tú algo mejor?”Jesús podría haberle respondido que Él vivía antes que Jacob y que podría hacer mil millones de pozos mejores que aquél. Pero se fue por otro lado, y le dijo: “El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; en él surgirá un manantial, una fuente que saltará hasta la vida eterna”. Palabras que dejaron pensando a la mujer.El que beba de esta agua... ¿Qué significa? Que, si sigues viviendo como has vivido, seguirás teniendo hambre y sed. Nada te calmará esa hambre ni esa sed. Así sucede con el pecado: uno va feliz a su encuentro, se imagina que va a calmar su sed, la sed de sus pasiones. Pero, después del pecado, ¿cómo se siente? Con la amargura dentro, el vacío, la tristeza y la desesperanza. El hastío es el premio y el salario del pecado, porque es muy efímero ese placer del pecado. Y Jesús dice. “ no tendrá sed jamás...” Una de dos: O es un gran mentiroso, y entonces dejémoslo en paz, como a tantos y a tantos maestros de nuestro tiempo que nos prometen el cielo, y nos dejan después un sabor amargo en la boca y en la vida, o realmente nos dice la verdad. Por si acaso, ¿por qué no le damos a Jesucristo la oportunidad de demostrarnos que realmente tiene el “agua viva”? Tú que le has dado la oportunidad a la botella, al sexo, a la droga, a la pachanga, al dinero, al poder, ¿por qué no le das a Jesucristo, al menos una vez, la oportunidad de que te hable, de que te haga sentir y experimentar lo del “agua viva”? Los santos son los que realmente nos podrían decir qué es el agua viva. Son los que la han experimentado, los que la han probado. Pensemos en San Pablo: “Para mí el vivir es Cristo y el morir una ganancia”. Pensemos en estas otras palabras: “Cristo es mi Dios, mi gran amigo, mi compañero, mi padre, mi grande y único amor y la única razón de mi existencia”.Ante estas palabras de Jesús, parece que la mujer se ablanda un poco, porque le responde de esta forma: “-Dame, Señor, de esa agua para que no vuelva a tener sed-.”Si conocieras, pedirías... Ya está pidiendo. ¡Cómo han cambiado las cosas en el curso de la conversación! ¡Qué distancia desde aquella pregunta displicente: “¿Cómo tú siendo judío, -un tú despectivo- me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?”, hasta esta petición respetuosa en que le llama “Señor”! Es ya un alma abierta, dispuesta a la sinceridad y a la disponibilidad. Entonces puede hablar nuestro Señor. Ojalá tú también tengas la sinceridad, costosa sinceridad, de decir a Cristo: Dame Señor, también a mí de esa agua para que no vuelva a tener sed. Es verdad, Señor, que se vuelve a tener sed, siempre que se bebe en otras fuentes. Por eso vengo en estos ejercicios a ti Cristo, sediento de paz, sediento de amor, de felicidad, de vida eterna; y es una sed incontenible que me da fiebre. Vengo cansado de buscar inútilmente por otros caminos. No he encontrado la verdad de la vida y de las cosas. No he encontrado el amor verdadero ni el sentido de la vida ni la felicidad lejos de ti.Aquí tengo otro testimonio, verdaderamente aleccionador, que les quiero leer: “Señor y Padre mío, te doy gracias por haberte encontrado, por haber visto tu luz en mi camino que tan oscuro estaba, por haber dado agua a mi alma que tan sedienta de amor estaba. Señor, te busqué muchas veces, y me venía el desencanto, porque no buscada en donde debía. Puse mi amor en cosas y personas, y solo vacío sentí. Pero Tú me diste la gracia de poder escucharte, decir mi nombre y seguirte; me quitaste mi ceguera, y te encontré en mi corazón. Allí estuviste siempre, y yo no me di cuenta. Contesté a tu llamado más tarde de lo que hubiera querido. ¡Cuanta soledad, cuanto resentimiento, cuanta falta de amor, cuanta desesperanza, cuanta inseguridad, cuanto dolor y remordimiento me hubiera ahorrado! Por eso hoy, Señor, te doy las gracias, porque, aunque sea al final de mi vida, Tú me esperaste para que te siguiera; y no cambio mi presente ni mi radiante juventud por mis canas. Porque joven me sentía más vieja que hoy. Porque hoy hay luz, esperanza en mi vida. Porque ya nada me puede seducir, si no es tu amor tan fiel, tan grande, que me lleva a caminar junto a ti hacia el Padre. Mi vida anterior no era vida, vegetaba, era espectadora de la vida; dependía mi risa y mis lágrimas de las acciones de los demás, y yo no vivía. No tenia vida propia, pero Tú, Señor, no te diste por vencido y volviste a tocar mi corazón, y por fin te escuché. Gracias, Señor”. Y añade al final: “Padre, si mi Dios no me hubiera prometido la vida eterna, con esta paz y este amor que me da, me serían suficientes.”Son palabras hermosas, palabras salidas del corazón, por lo tanto, verdaderas. Cuando hay esta sinceridad con Jesucristo entonces puede ocurrir el milagro; puede surgir la fuente de “agua viva” en este momento. Jesús le dice lo siguiente: parece como que cambia de conversación, pero ya veremos que no: “Anda, llama a tu marido y ven acá”. Cristo va al grano, a su problema, para darle solución. Era como decirle: “Mira, mujer, te voy a dar el agua viva, como me lo has pedido, pero hay un obstáculo.” Y por eso toca el punto del matrimonio. Ella dice: “No tengo marido”, y no añade más. Jesús le completa la situación: “Has dicho la verdad. Has tenido cinco maridos, y el que ahora vive contigo no es tu marido”. ¡Qué ojos pondría la samaritana al escuchar estas palabras! En seguida añade: “Veo que eres un profeta”. ¡Fíjense cómo ha cambiado de un tú despectivo a llamarle Señor respetuosamente; ahora sabe que es un profeta, y aun queda más.Ella, al sentir que le tocan el punto que le dolía, se cierra, y dice: “Señor, tengo una duda de fe. Ustedes dicen que hay que adorar a Dios en el templo de Jerusalén, y nosotros aquí, en el Monte Garizín - ¿Dónde hay que adorar a Dios?- Jesús mansamente le responde así: -“Mira, Dios está en todas partes, y lo puedes adorar en el templo de Jerusalén, en este monte, en tu casa, en todas partes.”- Otra duda: -“ Yo sé que el Mesías está por llegar. Cuando Él venga, nos dirá todo lo que tenemos que hacer.”- Antes de amalizar lo que Jesús le contesta quiero explicar la manera como nosotros le decimos palabras parecidas: “Yo sé que mi vida no anda muy bien, y no precisamente en cuanto al matrimonio, sino en otras cosillas... pero cuando venga el Mesías... Es decir: Mira, ahora soy joven; ya asentaré la cabeza cuando me case. Y, si ya me he casado, pues ya asentaré la cabeza después de muchos años, cuando sea abuelo, pero de momento, de momento, no! Sí voy a cambiar, voy a hacerlo, pero ahora no!” Ese es el engaño con el que el demonio nos convence.No nos dice: “No lo hagas”, sino simplemente: “Espérate un poco, no te lo tomes tan en serio; ya lo harás, hay tiempo para todo”. Y te lo crees. Mientras tanto, él se da tiempo... y luego procurará que sea un no rotundo a la gracia. Ante este comentario de la mujer sobre el Mesías, Jesús le dice: “¿Quieres conocer al Mesías?” De veras, cualquier mujer samaritana o judía quisiera conocerlo. Por eso, así termina la conversación de Jesús con ella: “El Mesías es el que está hablando contigo”. Ella se quedó materialmente sin voz, pensando: “Con razón se sabe mi vida, y conoce lo de mi matrimonio y todo lo demás. Y he estado hablando con el Mesías, y no le quería dar ni un vaso de agua”.Y ¿qué hace? Había ido por agua, y deja el cántaro en el pozo y corre, corre a la ciudad: Algo urgente, importante, tiene que decir, y comenta a gritos a todas las personas: ¡Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho! ¿No será acaso el Mesías? Vemos cómo una persona, cuando está convencida, arrastra y convence. No era ninguna santa, pero cómo hablaría del Mesías que, efectivamente, se trajo a toda la ciudad. Y Jesucristo, que iba de paso, tuvo que quedarse dos días con los samaritanos. Porque le suplicaron y lo consiguieron que les platicara de la Buena Nueva, durante dos días.Jesús lo hizo, además, con mucho gusto, porque el problema para Jesús no es que haya personas, como tú y como yo y como otros que le digan: quédate, quédate con nosotros, platícanos, háblanos, si a eso vienes. El verdadero problema está en cerrarle la puerta, en pasar de largo, en decirle: “no nos importas, no nos interesas”. Y se quedó el Mesías. Y oyéndole personalmente los samaritanos se entusiasmaron con Él, creyeron en Él, y le decían luego a la mujer: “Ya no creemos por tus palabras, porque nosotros hemos oído, y sabemos que El es el salvador del mundo”.Pudiera ser que tu conversación con Jesucristo llegara, si le dejas, hasta ese momento, en el que tú descubres en Él, al poseedor del “agua viva”, al que tiene en su mano tu felicidad, tu realización, tu verdadera salud espiritual; que lo descubrieras como tu verdad, tu vida, tu camino y, entonces, harías exactamente lo mismo: dejar el cántaro. ¿Qué te importa el cántaro vacío de la vida, cuando has descubierto algo mucho mejor? Entre una vida que es más un sobrevivir que vivir y una calidad de vida, uno escoge la calidad de vida. Y, si ve que Jesucristo es el que tiene esa calidad de vida, no se le despega, le dice: “Quédate”, le dice: “Dame también de esa “agua viva” para que no vuelva a tener sed”. Además de dejar el cántaro, tú también irías a comunicar esta experiencia a otras personas, porque es una experiencia tan grande, tan hermosa, tan gratificante que no te la puedes quedar, como ella tampoco se la pudo quedar, e irías a decir a muchos otros: ”Vengan, vengan, tuve esta experiencia, ojalá Uds. también la tengan”. Primero te mirarán como a un loco o a una loca; después te dirán lo mismo que le decían a ella. Ojalá también me lo digas a mí:” Mire, padre, usted me entusiasmó con su charla, con sus reflexiones sobre Cristo, pero ahora yo he escuchado su voz, he sentido su amor, he probado su “agua viva”, y Cristo es todo lo que usted nos dijo y muchísimo más. Yo preferiría que me dijeran eso. No que yo les he convencido, sino que ustedes se han convencido probando el “agua viva” de Jesús. El día que tú conozcas así a Cristo, te pasará lo mismo: dejarás tu cántaro -¿qué te importa ya?- y correrás a buscar a otros para que vayan a El. Tratemos ahora de explicar un poco qué significa el “agua viva” que en definitiva, no es otra cosa que la gracia santificante: En primer lugar nos hacemos la pregunta: ¿Qué significa vivir en gracia de Dios? ¿Qué es la gracia? ¿Cuál es la diferencia entre un cristiano que vive en gracia de Dios y otro que está en pecado mortal? La gracia es una participación real de la naturaleza divina, algo que nos diviniza y nos hace semejantes a Dios. Pongamos una comparación: un hierro metido en el fuego se pone al rojo vivo: adquiere la forma de ser del mismo fuego. Pues bien, la gracia hace que nosotros nos asemejemos a Dios y vivamos una vida parecida a la de Dios: Un injerto de la vida divina en nosotros que hace circular la vida de Dios en nuestra alma. Si estás en gracia, circula en ti la vida de Dios, tu alma tiene vida. Si estás en pecado, tu alma no tiene vida, no circula por ti la vida divina. De ahí la inmensa diferencia que existe entre dos hombres de los cuales uno vive en gracia de Dios y el otro no. Por fuera, quizás no se perciba mucho la diferencia, pero por dentro, en lo íntimo del alma, la diferencia es total. Tú mismo puedes observar y sentir que eres bien distinto cuando vives en gracia que cuando vives en pecado. Eres otro hombre, otra mujer La diferencia es tan grande como el color blanco y el color negro, como la vida y la muerte.¿Por qué tantos cristianos que no viven en gracia de Dios? ¿Por qué pierden tan fácilmente esa vida divina? Porque no conocen su valor. Lo que no se conoce no se ama, no se valora. ¡Si conocieras el don de Dios! Para un cristiano lo primero y fundamental es vivir en gracia de Dios, lo primero es vivir. Sin esto seremos cristianos de carnet, de bautizo, de museo. El termómetro del verdadero cristianismo es el porcentaje de cristianos que viven en gracia de Dios. Y, puesto que es una vida, la gracia debe ser habitual, permanente, porque es vida. La gracia de Dios no es como un vestido de bodas, que se usa un día y luego se guarda. Desgraciadamente muchos la toman así, como algo extraordinario, y no debe ser : vivir en gracia de Dios debe ser lo ordinario y lo normal para un cristiano, debe ser lo más común para ti. Lo extraordinario, lo raro, debe ser el pecado en tu vida. Nunca debieras de cometerlo, pero, si tienes la desgracia de caer, debes liberarte de él cuanto antes. Decíamos antes que no se estima suficientemente la gracia de Dios porque no se conoce bien lo que es. Veamos ahora los efectos que produce en nuestra vida esta gracia de Dios.¿Qué es lo que sucede en nosotros, cuando vivimos en gracia santificante? En primer lugar nos hace hijos de Dios, nos eleva a esa categoría; y esto no es un decir, es una realidad. El evangelista San Juan lo afirma rotundamente: “ nos llamamos y somos hijos de Dios”. Por eso podemos llamar a Dios ¡Padre! con toda verdad y con toda alegría.En segundo lugar la gracia hace que habite en nuestra alma el mismo Dios. Cristo lo prometió claramente: “ Si alguno me ama, que equivale a decir: si alguno vive en gracia de Dios, guardará mi palabra, y vendremos a él y haremos en él nuestra morada”. Decía San Pablo a los cristianos de Corinto: “¿ No sabéis que sois templos de Dios, y que el Espíritu Santo habita en vosotros?” Cuando un cristiano toma conciencia de esta realidad, respeta su cuerpo y el de los otros, porque se considera a sí mismo y a los demás como templos vivos donde habita Dios. El pecado es una profanación de ese templo. La belleza de un alma en gracia de Dios es maravillosa; mucho más grande que la belleza del cuerpo. A veces van juntos la belleza del cuerpo y la belleza del alma en la misma persona, pero con frecuencia a un rostro hermoso no corresponde un alma en gracia de Dios, y entonces la misma belleza humana pierde categoría, se desfigura, porque unos ojos tristes, los ojos de un alma en pecado, no pueden ser unos ojos hermosos. No podemos dejar de traslucir hacia fuera lo que llevamos dentro. El que lleva a Dios dentro de su alma lo irradia, lo exterioriza, se nota; y se nota, también, cuando Dios está ausente de nuestro corazón. Se suele decir que los ojos son la ventana del alma, y es muy cierto: Unos ojos limpios, puros, alegres hablan de Dios, del Dios que está dentro. Unos ojos tristes, cansados turbios, dicen que les falta Dios. La gracia -decíamos- nos hace hijos del Padre celestial y templos vivos de Dios. También nos hace amigos de Cristo y ¡qué amigo es Cristo! Cristo es el amigo fiel, el amigo que perdona, que olvida y rehabilita. Cristo nunca traiciona, es siempre fiel. Y Cristo no roba a nadie, ni a los jóvenes ni a los adultos, como algunos piensan, nada de lo que hay de grande, de noble y hermoso en la juventud y en la vida. ¡Todo lo contrario! Cristo sólo nos prohíbe hacer lo que es para nosotros positivo mal; Cristo te dice: “No peques, porque serás infeliz”. Cristo no te prohíbe que ames; te pide que ames de verdad, que te diviertas sanamente, que busques la verdadera felicidad. Solamente quien es amigo de Cristo, puede encontrar el auténtico amor y la única felicidad verdadera. Porque Cristo es el hombre perfecto al mismo tiempo que es Dios. La gracia de Dios nos hace también herederos del cielo con Cristo: El que vive en gracia de Dios está con un pie en el cielo. Bastaría un empujoncito para entrar; tenemos el boleto de entrada. Si en este momento estás en gracia de Dios, piensa que el cielo es para ti. Si Dios te llama, allá vas con toda seguridad; pero, si estás en pecado, piensa que el cielo no es para ti, mientras no recuperes la gracia de Dios. Un hombre que vive habitualmente en pecado, se puede decir que prácticamente está condenado, que ya vive en el infierno, que su lugar está allí; sólo le falta entrar. La muerte fija definitivamente la posición que se tiene en ese momento. Estás en gracia de Dios: estás definitivamente salvado. Mueres en pecado mortal, estás definitivamente condenado. Ya no se puede cambiar de rumbo: por toda la eternidad seguirán así las cosas. De ahí la gran pregunta que debes hacerte a ti mismo. ¿Estás en gracia de Dios? ¿Si? ¿No? Si tienes que responder que no, tu negocio principal anda mal. Y ¿de qué me sirve que todas las demás cosas vayan bien? “¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo? -dice Jesús- si al fin pierde su alma?” La gracia de Dios nos hace capaces de adquirir méritos sobrenaturales; en pecado no se puede merecer nada, no hay entradas.Aunque hagas cosas buenas, no te sirven de nada, porque estando en pecado no puedes merecer nada delante de Dios. Por eso, ¡cuantas páginas en blanco, quizás, cuantos días de tu vida desperdiciados en los que no ha entrado en tu alcancía sobrenatural ningún mérito! En gracia de Dios todo lo bueno que haces te sirve para merecer, te hace espiritualmente millonario. Aún las cosas más ordinarias, tales como el comer, dormir y el descansar son fuente de méritos incontables. ¡Qué bien entendía esto aquel anciano que, cuando le preguntaban cuantos años tenía, daba como respuesta: ”Tengo cinco años”, pues el resto de su vida la había pasado en el pecado. Aquí lo importante es que la vida se vive una sola vez. Una vez se vive la niñez y la juventud, y el tiempo para merecer es bien corto. Los años pasan demasiado veloces. Aprovechemos el tiempo para que no nos suceda esa terrible cosa de llegar a la hora de nuestra muerte con las manos vacías.Muchos podrán decir: “Eso de vivir en gracia de Dios es muy hermoso, muy grande, pero es una utopía, eso es imposible”. Para responder a esta dificultad bastaría con saber que hay muchos cristianos que viven habitualmente en gracia de Dios: Hay hombres, mujeres, niños, muchachos, muchachas que viven habitualmente en amistad con Dios. Si ellos pueden, quiere decir que se puede. Si ellos pueden, ¿por qué no vas a poder tú? Ciertamente quien vive alejado de los sacramentos, quien casi nunca se confiesa ni comulga ni va a misa, quien no sabe o no quiere sacrificarse un poquito, no lo puede conseguir. Pero, en este caso, no digas que no puedes, sino que no quieres.Es difícil, pero en gracia de Dios se vive mejor. Lo que vale cuesta. Y, porque somos débiles, podemos caer. Pero es propio del que cae levantarse. Lo importante es no seguir tirado en el suelo. He aquí unas reflexiones en torno a la vida de gracia santificante, en torno a la realidad más grande y hermosa que se puede vivir en la tierra. Eres y te llamas hijo de Dios. Dios vive dentro de ti mismo como en su propia casa. Sí, tu cuerpo es un templo vivo donde habita Dios. Eres amigo del mejor de los amigos, de Cristo. Tu patria y tu tierra es el cielo donde vivirás feliz eternamente. Todas las cosas que haces en tu vida diaria son una fuente incontable de méritos sobrenaturales; todo esto porque vives en gracia de Dios. Si vives en pecado mortal te pierdes todo esto; si recuperas la gracia de Dios, recuperas todo esto. ¿Estarás perdiendo miserablemente los años de tu vida? ¿Estarás ganado todo el mundo, y perdiendo tu alma? Y Dios ha dicho: “¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo, si al fin pierde su alma?”

MEDITACIÓN SIMBÓLICA DE LA FE. 2008

2008-08-17T17:26:00.000-07:00

El Atardecer de la Vida
La vida es un instante que pasa y no vuelve. Comienza con un fresco amanecer; y como un atardecer sereno se nos va.

El sol se despedía del Imperio Tré. El vasallo caminaba junto a la anciana del molino amarillo. Iban conversando sobre la vida. - ¿Qué cosa es lo que más te gusta de la vida, anciana? La viejecilla del molino amarillo se entretenía en lanzar los ojos hacia el ocaso. - Los atardeceres –respondió. El vasallo preguntó, confundido: - ¿No te gustan más los amaneceres? Mira que no he visto cosa más hermosa que el nacimiento del sol allá, detrás de las verdes colinas de Tré. Y reafirmándose, exclamó: - ¿Sabes? Yo prefiero los amaneceres. La anciana dejó sobre el piso la canastilla de espigas que sus arrugadas manos llevaban. Dirigiéndose hacia el vasallo, con tono de voz dulce y conciliador, dijo: - Los amaneceres son bellos, sí. Pero las puestas de sol me dicen más. Son momentos en los que me gusta reflexionar y pensar mucho. Son momentos que me dicen cosas de mí misma. - ¿Cosas? ¿De ti misma...? – inquirió el vasallo. No sabía a qué se refería la viejecilla con aquella frase. Antes de cerrar la puerta del molino amarillo, la anciana añadió: - Claro. La vida es como un amanecer para los jóvenes como tú. Para los ancianos, como yo, es un bello atardecer. Lo que al inicio el precioso, al final llega a ser plenamente hermoso. Por eso prefiero los atardeceres... - ¡mira! La anciana apuntó con su mano hacia el horizonte. El sol se ocultó y un cálido color rosado se extendió por todo el cielo del Imperio Tré. El vasallo guardó silencio. Quedó absorto ante tanta belleza. La vida es un instante que pasa y no vuelve. Comienza con un fresco amanecer; y como un atardecer sereno se nos va. De nosotros depende que el sol de nuestra vida, cuando se despida del cielo llamado “historia”, coloreé con hermosos colores su despedida. Colores que sean los recuerdos bonitos que guarden de nosotros las personas que vivieron a nuestro lado.

EXPRESIONES LITÚRGICAS QUE DEBEMOS CONOCER

2008-08-17T17:21:00.000-07:00

El Tiempo Ordinario de la Liturgia, ordinario no significa de poca importancia Celebremos el Tiempo OrdinarioOrdinario no significa de poca importancia, anodino, insulso, incoloro. Sencillamente, con este nombre se le quiere distinguir de los “tiempos fuertes”, que son el ciclo de Pascua y el de Navidad con su preparación y su prolongación. Es el tiempo más antiguo de la organización del año cristiano....

Año litúrgico

Celebremos el Tiempo Ordinario El Tiempo Ordinario de la Liturgia, ordinario no significa de poca importancia

Celebraciones Especiales

Vacaciones Escolares No es un momento litúrgico marcado por la Iglesia, pero siendo un tiempo de descanso y convivencia intensa, pueden aprovecharse para crecer espiritualmente .

Celebración de Sacramentos

Especial de preparación para el matrimonio Catholic.net invita a todos jóvenes que están preparándose para emprender su camino hacia el matrimonio y la familia a consultar nuestro Especial

La fe de Pedro . TEXTO BIBLICO DRAMATIZADO. Mt. 16, 13-20.... año 2008

2008-05-25T14:15:00.000-07:00

Hoy, como hace 2000 años, Jesús sigue preguntando: Y para ustedes, ¿quién soy yo?
Donde nace el río Jordán, un lugar fresco y descansado, Jesús pregunta qué dice la gente de Él.

Relator - Cuando llegaron a la región de Cesarea de Filipo [cerca del Líbano], Jesús les preguntó a los discípulos:
Jesús - «¿Qué dice la gente sobre este hombre [-que soy yo-] ? ¿Quién dicen que es?»
Relator - Ellos le dijeron:
Discípulos - «algunos dicen que debe ser Juan Bautista [resucitado]; otros dicen que es [el profeta] Elías; y otros, que [el profeta] Jeremías o alguno de los [antiguos] profetas.»
Bueno, pero Ustedes, mis íntimos amigos, ¿Quién dicen que soy yo?
Relator - Entonces les preguntó a ellos, [los discípulos]:
Jesús - «Y para ustedes ¿quién soy yo?»
Relator - Ahí tomó la palabra, Simón Pedro y le dijo:
Pedro - «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente.»
Por tu fe, tú eres Pedro-Piedra, y sobre esta Piedra yo pongo a mi Iglesia
Relator - Y Jesús lo felicitó:
Jesús - «Te felicito, Simón [Pedro], hijo de Jonás, porque esto [que acabas de decir] no lo sabes por un razonamiento natural [ni por que eres inteligente], sino que fue mi Padre [Dios] que está en el cielo el que te lo reveló. Y por eso yo te digo: Tú eres Piedra, y sobre esta piedra yo voy a edificar mi Iglesia, y el poder de la Muerte no va a poder contra ella.
Las llaves de mi reino, te las entrego a tí, Pedro; y lo que hagas en la tierra tendrá valor en el cielo.
Jesús - Yo te voy a dar las llaves del Reino de los Cielos. Así que todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo.»

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos
1•• Realizar la dramatización. Tener en cuenta la selección de los personajes (relator, discípulos, Pedro y Jesús) y haber realizado un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras/actitudes de Jesús me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- Para empezar, antes de trabajar el texto bíblico compartimos: ¿Qué fiesta celebramos hoy? ¿Qué sabemos de Pedro y de Pablo? Poner en común.- ¿Qué hechos había realizado Jesús entre la gente, hasta este momento de su predicación? ¿Cuál había sido su enseñanza?
- ¿Con quienes relacionaba la gente a Jesús? ¿Por qué? ¿Quiénes eran estos personajes? ¿Cómo había sido su vida?
- ¿Cuál es la respuesta de Pedro? ¿Qué significaba Mesías?
- ¿Quién es para cada uno de nosotros Jesús? ¿Qué significa en nuestra vida?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en el significado de "Quién es Jesús para nosotros. ¿A qué nos compromete conocerlo?."
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús es el enviado de Dios, nuestro maestro y guía hacia el Reino.
- Padre ayúdanos a creer en Jesús y a seguir sus pasos…
7•• Oración final.
Padre,ayúdanos a creer en Jesúsy a seguir sus pasos.Danos más fepara reconocer su presencia entre nosotros,vivo en los sufrientes y excluidos.Ayúdanos a reconocerlopara aprender de su viday comprometer la nuestraen el seguimiento de su Causa,la vida de todospara que llegue el Reino.- Que así sea -
Marcelo A. Murúa
Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización. Para empezar, antes de trabajar el texto bíblico compartimos: ¿Qué fiesta celebramos hoy? ¿Qué sabemos de Pedro y de Pablo? Poner en común.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Quiénes estaban con Jesús? ¿Qué sucede en el relato?
3•• Centrar la reflexión en descubrir que Jesús es el Mesías, nuestro maestro y guía para conocer a Dios.
- ¿Qué le pregunta Jesús a los discípulos? ¿Qué responden ellos?
- ¿Quenían en común?iénes eran Juan el Bautista, Elías y Jeremías? ¿Qué t
- ¿Qué responde Pedro cuando Jesús le habla?
- ¿Qué nos enseña Jesús en este relato? Aplicarlo a la vida de todos los días.
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para compartir quién es Jesús, qué significa en la vida de cada uno, qué nos enseña. Intentar orientar hacia propuestas concretas.
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Pedro responde con fe a la pregunta de Jesús.
- Te pedimos Padre que nos ayudes a conocer profundamente a Jesús…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Te pedimos Padreque nos ayudesa conocer profundamente a Jesús.Queremos estar a su lado,aprender de su vida,vivir como El nos enseña.Padre, acércanos a Jesúsqueremos crecer en el amory compartir con los demás,para vivir con alegría y paz.- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Jesús enseña a sus discípulos a no tener miedo en el anuncio de la Palabra

2008-05-25T14:13:00.000-07:00

No les tengan miedo a los que matan, pero no pueden condenar al infierno.

Lo que yo les digo en privado, ustedes grítenlo en público
Relator - Jesús les dijo a los apóstoles:
Jesús - No les tengan miedo a los hombres. No hay nada que esté escondido que no vaya a ser revelado, y nada que sea secreto que no vaya a ser conocido. Lo que yo les digo a ustedes en la oscuridad, ustedes díganlo a la luz del día; y lo que escuchen al oído, grítenlo desde arriba del techo [de su casa].
Los hombres pueden matar, pero no pueden condenar al infierno
Jesús - No le tengan miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Ténganle miedo más bien al que puede condenar el alma y el cuerpo en el fuego.
No tengan miedo, ustedes valen mucho para el Padre Dios que los cuida con su providencia
Jesús - ¿Acaso no se venden dos pajaritos por una [sola] moneda? Y sin embargo, ni siquiera un pajarito se cae al suelo si el Padre que está en el cielo no quiere. Y a ustedes Dios les ha contado hasta los pelos de la cabeza. No tengan miedo, entonces, porque ustedes valen mucho más que los pájaros [para Dios].
Si no tienen vergüenza de mi delante de los demás ahora, yo los voy a defender al final
Jesús - Si alguien se pone de mi parte delante los hombres, yo me voy a poner de parte de él delante de mi Padre que está en el cielo. Pero si alguien me niega [y se lava las manos] delante de los hombres, a ese yo lo voy a negar [y me voy a lavar las manos] delante de mi Padre Dios, que está en el cielo.
Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos
1•• Realizar la dramatización. Tener en cuenta la selección de los personajes (relator, grupo de apóstoles y Jesús) y haber realizado un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- Jesús está hablando a sus discípulos y preparándolos para cuando deban anunciar el evangelio:¿Qué pide Jesús tener en cuenta? ¿Qué aconseja Jesús? ¿Por qué no tener miedo? ¿Qué promete Jesús a quienes anuncien con decisión su Palabra?
- ¿Cuesta vivir esto que Jesús pide? ¿Por qué? ¿Qué sucede cuando una persona o una comunidad se toma en serio el anuncio del Evangelio? ¿Qué dificultades sobrevienen? ¿Cómo superarlas?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en el significado de "Jesús nos enseña a no tener miedo".
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Compartamos qué nos enseña Jesús para alentarnos en la misión.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Ser fiel al anuncio del Reino, como Jesús, no nos debe traer miedo. Sabemos que El está con nosotros :
- Te seguiremos, Señor, y anunciaremos tu Palabra...
7•• Oración final.
Te seguiremos, Señor,y anunciaremos tu Palabray construiremos tu Reino,y soñaremos un mundo nuevo,y caminaremos hacia la utopíaporque Tu estás con nosotros,y no tenemos miedo;porque Tu estás con nosotros,y nos haces firmes en la esperanza;porque Tu nos levantas en cada amanecer,y reparas nuestras fuerzas;porque Tu guías nuestra marcha,y conduces a tu pueblo.Te seguiremos, Señor, por los caminos del Reino . - Que así sea -
Marcelo A. Murúa
Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar
- ¿De qué nos habla Jesús en sus palabras? ¿Para qué el Señor nos pide no tener miedo?
- El catequista/animador/sacerdote a cargo recuerda brevemente la escena de la semana anterior y la relaciona con la presente. Puede hacerlo preguntando a los niños.
3•• Centrar la reflexión en la misión que Jesús da a sus discípulos.
- Jesús enseña a sus discípulos a ser valientes para anunciar su mensaje en público. ¿Cómo tenemos que vivir para anunciar lo que Jesús nos enseña? ¿Es fácil o díficl? ¿Con quién contamos para ayudarnos?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para descubrir que Jesús nos pide anunciarlo con valentía y nos acompaña para darnos la fuerza necesaria.
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- El Señor nos llama a no tener miedo y a anunciar a todos su mensaje de amor.
- Jesús, enséñanos a anunciar tu Palabra...
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Jesús, Señor de la Vida,enséñanos a anunciar tu Palabra.En todo los lugaresen nuestra familia,en la escuela,con nuestros amigos,con nuestros conocidos,y en todas partes.Queremos ser testigos de tu amor,para decirle a todo el mundoque si vivimos con amor y justicia tendremos un mundo en paz.Danos tu valentía y tu compañia .- Nos ponemos en tus manos, Señor -
Marcelo A. Murúa

Dramatización del Texto Biblico Mateo. 9,35-10,8. 2008

2008-05-25T14:09:00.000-07:00

Jesús convoca a sus discípulos para anunciar el Reino Mt. 9, 35 - 10, 8 .

El "director técnico" Jesús, arma la "selección de los apóstoles" para el "gran campeonato del Reino".

Jesús enseña, anuncia y sana: se acerca el "campeonato del Reino de Dios"
Relator - Jesús recorría todas las ciudades y los pueblos, enseñaba en las sinagogas, anunciaba la Buena Noticia del Reino [de Dios que estaba cerca] y [como señal del Reino] sanaba enfermedades y dolores.
La cosecha es grandísima y los que trabajan son siempre pocos...
Relator - Y cuando iba viendo a la gente, le dio mucha lástima, porque estaban desmoralizados y abandonados, como ovejas que no tienen pastor [que las cuide]. Entonces les dijo a los discípulos:
Jesús - «Tenemos un montón de trigo para cosechar, pero [siempre] hay pocos cosecheros. Bueno, entonces pídanle al dueño del campo de trigo que mande más trabajadores para la cosecha.»
Jesús arma su "selección", es decir los doce apóstoles, y empieza el "entrenamiento"
Relator - Y reunió a sus doce discípulos [los apóstoles] y les dio poder para echar malos espíritus y sanar enfermedades y dolores. Y los nombres de los doce Apóstoles son estos: en primer lugar, Simón, de sobrenombre Pedro, y su hermano Andrés; después Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el cobrador de impuestos; Santiago y Tadeo; Simón, el zelote [o sea, el fundamentalista], y Judas Iscariote, el mismo que lo traicionó.
Antes de mandarlos a la "cancha", el "director técnico", Jesús, les da sus instrucciones.
Relator - A estos Doce, Jesús los mandó y les dio estas instrucciones:
Jesús - «[Al principio] No vayan a regiones extranjeras, ni entren en ninguna ciudad de los samaritanos, [que son enemigos] . Es Mejor que empiecen por las ovejas descarriadas del pueblo de Israel [que es nuestra gente]. Mientras van por el camino, anuncien que el Reino de Dios está muy cerquita. Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, echen demonios.
Lo que Dios gratis te dio, tú no lo des por plata.
Jesús - Y ustedes [lo que tienen lo] recibieron gratis; entonces, sepan compartir gratis [también].»
Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos
1•• Realizar la dramatización. Tener en cuenta la selección de los personajes (relator y Jesús) y haber realizado un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
-¿Qué actividad desarrollaba Jesús? Al ver a la multitud, ¿qué reacción tuvo y cuáles fueron sus palabras? Encontramos situaciones similares hoy en día, ¿cuáles y por qué?
- Jesús llama a hombres del pueblo para anunciar la presencia del Reino, ¿cuáles son las instrucciones que les señala para tener en cuenta
- ¿Nos sentimos convocados por Jesús para anunciar el Reino? ¿A quiénes? ¿De qué manera? ¿Con qué gestos y actitudes?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en el significado de "Jesús continúa llamando discípulos para anunciar el Reino, en qué consiste este llamado hoy".
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Compartamos cómo ser fieles misioneros del Reino de Jesús donde nos toca vivir.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Anunciar el Reino y construirlo todos los días es tarea de todos los que buscamos seguir los pasos de Jesús, compartamos la oración para pedirle que nos fortalezca y que sume nuevos discípulos:
- Jesús, danos fuerzas para seguir tus pasos anunciando el Reino...
7•• Oración final.
Necesitamos más obreros del Reino, Señor. Despierta vocaciones de mujeres y hombres atentos a tu Palabray a las necesidades de la gente.Ayúdanos a tener compasióny comprometernos en el anuncioy la construcción del Reino,que es vida nueva que vence a la muerte,a la violencia y a la injusticiapara sembrar la Esperanza y la Alegría. - Que así sea -
Marcelo A. Murúa
Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar
- ¿De qué nos habla Jesús en sus palabras? ¿Para qué el Señor llama a sus discípulos?
- El catequista/animador/sacerdote a cargo recuerda brevemente la escena de la semana anterior y la relaciona con la presente. Puede hacerlo preguntando a los niños.
3•• Centrar la reflexión en descubrir cómo prepara Jesús a los discípulos para la misión.
- Jesús envía a sus discípulos a anunciar el Reino de Dios, ¿en qué consiste este anuncio? ¿Qué gestos deben hacer los discípulos para mostrar que ha llegado el Reino de Dios?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para pensar cómo pueden ellos anunciar el Reino con gestos de discípulos del Señor .
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús nos llama para ser discípulos, compartir su camino y servir a los demás
- Señor, prepara nuestras manos para anunciar tu Reino con gestos de vida...
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Jesús, amigo bueno,prepara nuestras manospara anunciar tu Reinocon gestos de vida.Ayúdanos a ser solidarios,a colaborar con el que necesita,a dar con alegría,a servir con generosidad.porque amando en concretoa los otros,demostramos que tu Amorestá presente y construimos un pedacito de Reino a nuestro alrededor.¡Qué así sea, Jesús mi buen Señor !
Marcelo A. Murúa

Dramatización del Texto Biblico: Mateo. 9,9-13. 2008

2008-05-25T14:06:00.000-07:00

Jesús ha venido a llamar a los pecadores Mt. 9, 9-13

El llamado no es para los que se creen justos, sino para los pecadores.

Jesús busca y llama a sus discípulos...
Relator - Jesús, al irse de allí, vio a un hombre llamado Mateo en su puesto de cobrador de impuestos, y le dijo:
Jesús - « Sígueme.»
Relator - Mateo se levantó y lo siguió.
... pero sus preferencias (las mismas de Dios) no son bien entendidas
Relator - Como Jesús estaba comiendo en casa de Mateo, un buen número de cobradores de impuestos y otra gente pecadora vinieron a sentarse a la mesa con Jesús y sus discípulos. Los fariseos, al ver esto, decían a los discípulos:
Fariseos - «¿Cómo es que su Maestro come con cobradores de impuestos y pecadores? ».
Relator - Jesús los oyó y dijo:
Jesús - « No es la gente sana la que necesita médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan lo que significa esta palabra de Dios: Me gusta la misericordia más que las ofrendas. Pues no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.»
Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos
1•• Realizar la dramatización. El texto es corto, ayudaría que los participantes pudieran tener una copia del texto en sus manos.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto, explicando las características de la Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo. Sería importante una breve explicación en torno al Exodo y el don del maná, pues hacia el final del texto se hace referencia a esto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de las preguntas:
- ¿Qué palabras nos ha dicho Jesús hoy? ¿Qué significa el Cuerpo de Cristo, la Eucaristía, en nuestras vidas?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿Cómo es el diálogo que se establece entre los judíos y Jesús?
- ¿Qué enseñanza podemos extraer del texto de hoy?
- Jesús nos hace participar de la vida de Dios a través de la Eucaristía, ¿a qué nos compromete esto?
- La Eucaristía nos da fuerzas para vivir como discípulos de Jesús, ¿Cómo construir la vida que Dios quiere para todos?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en la idea "Jesús nos da su Cuerpo para alimentar nuestra fe y nuestro compromiso de vida".
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Compartamos los compromisos a los que nos anima el recibir el Cuerpo de Jesús como alimento para nuestra vida.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús quiere ofrecer su Cuerpo para que nuestra fe crezca y de frutos…
- Que tu alimento, Señor, nos haga crecer en la fe y nos impulse a vivirla …
7•• Oración final.
Jesús,cada vez que recibimostu Cuerpo y tu Sangrela vida nueva convierte toda nuestra persona.Que tu alimento, Señor,haga crecer nuestra fey anime nuestro compromisopor vivir para construir el Reino de Paz y Justicia.
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar?
- ¿De qué nos habla Jesús en sus palabras? ¿Qué nos enseña el texto del evangelio sobre la Eucaristía? (A partir de los recuerdos de los niños el catequista/animador va reconstruyendo el texto, presentando la Eucaristía como alimento para la fe y don de Dios para la vida).
3•• Centrar la reflexión en el regalo que nos hace Jesús, al ofrecernos alimentar nuestra fe a través de la Eucaristía.
- Jesús quiere que vivamos como discípulos fieles, por eso, para darnos fuerzas, nos ofrece la Eucaristía, para alimentar nuestra fe. ¿Por qué es necesario alimentar la fe en nuestro corazón?
(Comparar con la necesidad de alimento que tienen los seres vivos para desarrollarse y crecer).
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas va orientando para explicar la Eucaristía con palabras sencillas .
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús nos acompaña siempre y nos cuida en todo momento,
- Ayúdanos a preparar el corazón para recibir tu alimento, Señor…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Jesús, amigo bueno,ayúdanos a preparar el corazónpara recibir tu alimento de vida nueva.Queremos ser fieles discípulos,anunciar y vivir tus enseñanzas.Que cada Eucaristíasea un encuentro profundo con tu Amorque nos renueva y nos da fuerzaspara seguir tus pasos.
- Que así sea, Jesús mi buen Señor -
Marcelo A. Murúa

HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE DRAMATZACIÓN. 2008

2008-05-25T14:04:00.000-07:00

Hacer la voluntad del Padre, poner en práctica la Palabra Mt. 7, 21-27

Lo importante es hacer la voluntad del Padre

Jesús aclara: "no basta con decir Señor, Señor..."
Jesús - «No bastará con decirme: ¡Señor!, ¡Señor!, para entrar en el Reino de los Cielos; más bien entrará el que hace la voluntad de mi Padre del Cielo. Aquel día muchos me dirán: ¡Señor, Señor! Hemos hablado en tu nombre, y en tu nombre hemos expulsado demonios y realizado muchos milagros. Entonces yo les diré claramente: Nunca les conocí. ¡Aléjense de mí, ustedes que hacen el mal! »

... lo importante es poner en práctica la Palabra .
Jesús - «Si uno escucha estas palabras mías y las pone en práctica, dirán de él: aquí tienen al hombre sabio y prudente, que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia, se desbordaron los ríos, soplaron los vientos y se arrojaron contra aquella casa, pero la casa no se derrumbó, porque tenía los cimientos sobre roca. Pero dirán del que oye estas palabras mías, y no las pone en práctica: aquí tienen a un tonto que construyó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, se desbordaron los ríos, soplaron los vientos y se arrojaron contra esa casa: la casa se derrumbó y todo fue un gran desastre. »

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos
1•• Realizar la dramatización. El texto es un monólogo de Jesús. Se puede repartir una copia del texto. También se podría preparar un par de láminas grandes con un dibujo de las dos situaciones que plantea la parábola.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto, explicando las características de la Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo. Sería importante una breve explicación en torno al Exodo y el don del maná, pues hacia el final del texto se hace referencia a esto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de las preguntas:
- ¿Qué palabras de Jesús me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- Ubicar el contexto de estas palabras de Jesús. El catequista/animador/sacerdote a cargo puede señalar que estas palabras son el cierre de todas las enseñanzas de Jesús contenidas en el gran discurso del monte (capítulos 5 a 7 del evangelio de Mateo).
- ¿Qué señala Jesús? ¿Qué actitudes contrapone, al enseñar quién entrará al Reino?
- ¿Cuál es el ejemplo que da para ayudar a entender su mensaje?
- ¿Qué situaciones opuestas presenta la parábola?
- ¿Cómo relacionar ambas situaciones con la vida de fe?
- ¿Qué nos enseñan las palabras de Jesús?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en el significado de las palabras de Jesús: “no basta con decir Señor, Señor".
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Comparemos nuestra vida con la parábola ¿qué aspectos y situaciones de nuestra vida están fundamentados sobre la Palabra de Dios y sus enseñanzas? ¿Cuáles no?
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Para entrar al Reino hay que poner en práctica las enseñanzas de la Palabra.
- Ayúdanos a vivir con coherencia, Señor…
7•• Oración final.
Ayúdanos a vivir con coherencia, Señor.Tu Palabra nos enseñavalores, opciones, caminos.Ayúdanos a llevarla en el corazónpara que guíe toda nuestra existencia.Tu Palabra nos señalacómo vivir para serdiscípulas y discípulos fieles.Ayúdanos a ser coherentesy poner en práctica, cada día,las enseñanzas de tu Palabra,
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar?
- ¿Qué dice Jesús? ¿Qué historia nos cuenta como ejemplo?

3•• Centrar la reflexión en la enseñanza de poner en práctica lo que Jesús enseña.
- ¿Qué dice Jesús al inicio? (el catequista/animador/sacerdote a cargo puede releer el primer párrafo si los niños no lo recuerdan. Es posible que les haya quedado más fijado la imagen de la parábola).
- ¿Qué ejemplo da Jesús para explicar sus enseñanzas?
- ¿Qué situaciones se presentan?
- ¿Cómo actúa cada una de las personas? ¿Qué es importante tener en cuenta al construir una casa?
- Comparemos el texto con nuestras vidas, ¿qué aprendemos?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para aprender que las enseñanzas de Jesús son para ponerlas en práctica en la vida cotidiana.
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Poner en práctica las enseñanzas de Jesús es como construir una casa con buenos cimientos.
- Jesús, danos fuerzas para vivir tus enseñanzas…

5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Jesús,danos fuerzas para vivir tus enseñanzas.Si queremos seguir tus pasos,tenemos que poner en prácticatodo lo que nos transmites en tu vida.Queremos estar cerca tuyo,ser tus discípulas y discípulos,crecer en tu amor,por eso, Señor,danos fuerzas para poner en prácticatodo lo que aprendemos en tu Palabra.
- Que así sea, todos los días, Señor -
Marcelo A. Murúa

DRAMATIZACIÓN DEL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO. 2008

2008-05-25T13:58:00.000-07:00

Mi carne es comida auténtica y mi sangre es verdadera bebida, para la vida eterna.
El pan vivo soy yo: coman este pan y vivirán para siempre.

Relator - Jesús les dijo a los judíos:
Jesús - «Yo soy el pan vivo que baja del cielo. El que coma este pan va a vivir para siempre; y el pan que yo les voy a dar es mi propia carne, para la Vida del mundo.»
Comer mi carne y tomar mi sangre, da vida eterna
Relator - Entonces los judíos se peleaban entre ellos y decían:
Judíos - «¡¿Pero cómo puede ser?! ¿¡Nos va a dar de comer su propia carne?!»
Relator - Jesús les contestó:
Jesús - «Sí, señor: yo les aseguro que si no comen la carne y no se toman la sangre del Hijo del hombre, ustedes no van a tener vida. Porque el que mastica mi carne y toma mi sangre, ese tiene vida eterna, y al final a ese yo lo voy a resucitar.
Porque mi carne es auténtica comida y mi sangre verdadera bebida. El que mastica mi carne y toma mi sangre se queda conmigo y yo con él.
Yo tengo la vida de Dios, y se la doy a ustedes, si comen mi carne, el pan del cielo
Jesús - Lo mismo que el Padre que está vivo me mandó a mi y por El yo estoy vivo, así también el que me come vivirá por mí.
Este es el pan que viene del cielo; y no es como el que comieron sus padres [en el desierto durante el éxodo de Egipto] y se murieron igual. No, el que come este pan, va a vivir para siempre.»
Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos
1•• Realizar la dramatización. El texto es corto, ayudaría que los participantes pudieran tener una copia del texto en sus manos.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto, explicando las características de la Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo. Sería importante una breve explicación en torno al Exodo y el don del maná, pues hacia el final del texto se hace referencia a esto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de las preguntas:
- ¿Qué palabras nos ha dicho Jesús hoy? ¿Qué significa el Cuerpo de Cristo, la Eucaristía, en nuestras vidas?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿Cómo es el diálogo que se establece entre los judíos y Jesús?
- ¿Qué enseñanza podemos extraer del texto de hoy?
- Jesús nos hace participar de la vida de Dios a través de la Eucaristía, ¿a qué nos compromete esto?
- La Eucaristía nos da fuerzas para vivir como discípulos de Jesús, ¿Cómo construir la vida que Dios quiere para todos?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en la idea "Jesús nos da su Cuerpo para alimentar nuestra fe y nuestro compromiso de vida".
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Compartamos los compromisos a los que nos anima el recibir el Cuerpo de Jesús como alimento para nuestra vida.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús quiere ofrecer su Cuerpo para que nuestra fe crezca y de frutos…
- Que tu alimento, Señor, nos haga crecer en la fe y nos impulse a vivirla …
7•• Oración final.
Jesús,cada vez que recibimostu Cuerpo y tu Sangrela vida nueva convierte toda nuestra persona.Que tu alimento, Señor,haga crecer nuestra fey anime nuestro compromisopor vivir para construir el Reino de Paz y Justicia.
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar?
- ¿De qué nos habla Jesús en sus palabras? ¿Qué nos enseña el texto del evangelio sobre la Eucaristía? (A partir de los recuerdos de los niños el catequista/animador va reconstruyendo el texto, presentando la Eucaristía como alimento para la fe y don de Dios para la vida).
3•• Centrar la reflexión en el regalo que nos hace Jesús, al ofrecernos alimentar nuestra fe a través de la Eucaristía.
- Jesús quiere que vivamos como discípulos fieles, por eso, para darnos fuerzas, nos ofrece la Eucaristía, para alimentar nuestra fe. ¿Por qué es necesario alimentar la fe en nuestro corazón?
(Comparar con la necesidad de alimento que tienen los seres vivos para desarrollarse y crecer).
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas va orientando para explicar la Eucaristía con palabras sencillas .
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús nos acompaña siempre y nos cuida en todo momento,
- Ayúdanos a preparar el corazón para recibir tu alimento, Señor…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Jesús, amigo bueno,ayúdanos a preparar el corazónpara recibir tu alimento de vida nueva.Queremos ser fieles discípulos,anunciar y vivir tus enseñanzas.Que cada Eucaristíasea un encuentro profundo con tu Amorque nos renueva y nos da fuerzaspara seguir tus pasos.
- Que así sea, Jesús mi buen Señor -
Marcelo A. Murúa

SEGUNDA PARTE. Dramatización Valórica 2008

2008-05-01T15:09:00.001-07:00

ESCENA II
(encienden las luces, la casa esta vacía sólo dos sillas quedan en la mesa, golpean la puerta varias veces aparece por la derecha mamá toda despeinada y en pijamas mira la hora y ve las 10 de la mañana)
Mamá: mmm las Diez (dice cuando ve el reloj y bosteza) ¿quién podrá ser tan temprano?...(abre la puerta en la izquierda.)
Priscila: hola, ¿está Edgar?
Mamá: ¿quién sos vos, el jardinero digo mi hijo no tiene novia?
Priscila: Disculpe, yo soy Priscila una chica de la iglesia y hoy había reunión aquí.
Mamá: ah si, me dijo algo, pasa..(la hace pasar)
(salen por la derecha Elisa y María bostezando y se sientan en las dos sillas que hay en la escena junto a la mesa.)
Mamá: Edgar a esta hora debe estar trabajando, ayuda a una señora, pero no se tarda en venir tiene muchas cosas que hacer.
Priscila: bueno, si no le molesta lo espero aquí.
Mamá: no hay problema, (mira a María y a Elisa) chicas por qué no saludan a Priscila y la hacen sentar, yo ya vengo me voy a cambiar.(y se retira).
María: rebajando a Priscila le dice: hola, sientate, (y mira para otro lado y habla con Elisa, pero Priscila no tiene silla, queda parada allí)
Edgar: (Entra por la izquierda, ve a Priscila y la saluda) Hola Pri, que temprano que viniste pero si falta un rato todavía.
Priscila: si, pero no quería llegar tarde.
Edgar: se ríe, pero si vives a una cuadra, ¿no te invitaron un asiento?
Priscila: ssi.
Edgar: Bueno ayúdame a acomodar. (Saca las sillas apiladas del rincón y las coloca en media luna mirando hacia el frente, María y Elisa ni se mueven, solo observan todo)
(en eso golpean la puerta, abre Edgar)
Edgar: Martín, como estás?
Martín: Edgar! (se saludan con un abrazo)
Edgar: Pasa, pasa ya está Priscila.
Martín: que raro jeje, (y saluda a Priscila, a María y a Elisa)
(Martín habla en voz baja con Priscila y les pregunta a las chicas quienes son, cuando tocan la puerta, los invitados adolescentes así hasta que van llegando todos de a par o de a uno, se saludan y se acomodan. Mientras esto va ocurriendo, entre medio, mamá aparece y ve a Martín)
Mamá: (entra por la derecha) Hola Martín!
Martín: Hola hermana como está ¡tanto TIEMPO, que gusto verla!
Mamá: ¿Cómo estás?
Martín: Bien.
Mamá: bueno ahí tengo unas galletitas para servir, las voy a traer.
Martín: NO. Yo iba a comprar, dígame cuanto costó yo le doy el dinero.
Mamá: No, no te molestes, $5 dame nomás.
Martín: (le da los $5 y mamá se hace a un costado del grupo y prepara en una bandejita la galletitas)
Edgar: ya estamos todos.
(una vez mientras la conversación de Mamá y Martín ocurre se van acomodando todos para que cuando esa charla termine, comience la reunión)
María y Elisa: (se ponen de pie para retirarse)
Martín: Chicas, por que no se quedan un ratito.
María: Eeee Bueno no sé, bueno sólo un ratito (se sienta con Elisa).
Martín: Bueno, Matías (uno de los adolescentes) ¿podés orar para comenzar?
Matías: (hace una corta oración)
Martín: Bueno chicos vamos a abrir nuestras Biblias en Prov.22:6 (y lo lee)
Instruye al niño en su camino,
Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.[1]
A ver cuantos saben que es instruir?
Ismael: enseñar
Martín: Muy bien, que mas puede ser.
Agustín: Ayudar.
Martín; si, eso.
Roxana: corregir.
Martín: Pero muy bien, todo eso es instruir, nosotros debemos ayudar enseñar y corregir a niños para que ellos puedan seguir al Señor, como yo hago con ustedes.
Julieta: ¿y a personas más grandes que nosotros, los podemos corregir?
Martín: qué buena pregunta, corregir exactamente no es conveniente, por el hecho de ser mayores, pero hay una posibilidad más segura de corregir enseñar y sobre todo ayudar a otros, es dando nuestro ejemplo, haciendo las cosas buenas que a Dios le agradan.
(a todo esto mamá esta escuchando el mensaje haciéndose la distraída)
Martín: dice en Mateos 5:16 Del mismo modo, procuren ustedes que su luz brille delante de la gente, para que, viendo el bien que ustedes hacen, todos alaben a su Padre que está en el cielo.[2]
Chicos no dejemos de enseñar por otros pero a su vez ayudemos a los demás que conozcan de Cristo, y verán que como dice la palabra: “cuando sean viejos no se apartaran de él”.
Bueno vamos a orar para terminar.
Mamá: ¡disculpen!, yo quisiera decir algo, no sé si es el momento, pero la palabra que acaban de hablar me tocó mucho, y lo que quisiera decir es que hace mucho tiempo yo conocí al Señor e instruí a mis hijos en el Señor, pero hace un tiempo dejé de ir a la iglesia y dejé de tener mi relación con Dios, pero uno de mis hijos siguió yendo, siguió haciendo la voluntad de Dios, y allí siguieron criándolo en Jesús, y hoy él me enseña a mí, por mi culpa mi otra hija se apartó, y sé que a ella le costará volver, pero quiero arrepentirme y pedir a Dios y a mis hijos, perdón, y agradecer mucho a Edgar, mi hijo, por ayudarme por enseñarme y corregirme todo este tiempo, sinceramente quiero VOLVER.
Martín: hermana, no sabe que gusto me da.
María: Bueno yo también quiero arrepentirme, hay muchas cosas en mi corazón que no me dejan ser FELIZ, pero yo recuerdo que cuando he estado BIEN CON DIOS todo el tiempo me encontraba bien, por eso también quiero volver, porque a pesar de todo siempre he visto a mi hermano Edgar como un gran ejemplo a seguir y le pido perdón por muchas cosas que él conoce. También voy a ayudar a mi amiga Elisa a conocer a Dios.
Martín: oh que bueno! Hay Fiesta en lo cielos, Dios está aquí hoy y quiero terminar agradeciéndole porque se ha hecho presente y ha hecho que todo esto ocurra.
Todos: Amén.
Martín: (ORA agradeciéndole a Dios y para retirarse)
(una vez que termina la oración todos se levantan y juntan las sillas y las cosas que haya y se retiran despacio, mientras tanto mamá se coloca al frente mirando a la gente y a su costado se ubican de un lado María y del otro Edgar.)
Mamá:(a los hermanos de la Iglesia presentes) Queridos Hermanos, esperamos que esta obra le sea de bendición, no sé si realmente usted es parecida a esta mamá que hacía diferencia entre sus hijos y estaba apartada, pero esta mamá tenía un hijo que sí siguió el camino del Señor porque una vez lo instruyó bien, pero hay muy pocos casos como estos, la mayoría, si usted se aparta de Dios o deja que ellos lo hagan, terminarán usted y ellos en la ruina, sólo queremos dejar el mejor mensaje y es que usted enseñe, ayude y corrija a su niño, adolescente, joven o adulto en el camino del Señor, y verá usted que aún cuando fuere viejo NO SE APARTARÁ DE ÉL. ¡Bendiciones!.
FIN
AYUDA:
Cuando hicimos esta obra la mamá en el final decía también datos de las reuniones de adolescentes y las escuelas dominicales, para que los padres mandaran a sus hijos allí, es una buena idea, queda a su criterio.

Dramatización De la Vida Real. 2008

2008-05-01T15:08:00.001-07:00

Enseñar, Ayudar y Corregir.
Esto es para que los padres sepan lo importante que es llevar a sus hijos a la iglesia para que sean instruidos espiritualmente. Hay muchos padres que hasta le preguntan a sus niños si desean o no ir a la Iglesia.
Por : Marìa Laura Herrera

Enseñar, Ayudar y Corregir
Esto es para que los padres de las iglesias sepan lo importante de llevar a sus hijos a la iglesia para que ellos sean instruidos espiritualmente. Hay muchos padres que dan tanta libertad a sus hijos que hasta de niños les preguntan a ellos si desean o no ir a la Iglesia.
Esta es una historia de una madre y dos hijos, que representan el mundo y Cristo, y esa madre que sigue al mundo y desprecia a Cristo.
Escenario: La cocina-comedor de una casa. (Tener varias sillas a mano, pero que aún no estén puestos en escena).
Materiales: Mesa, Tel, Masa (Harina y agua), platos, vasos, cubiertos, sillas, manteles.
Personajes:
mamá
María (hija) edad de unos 15 años
Edgar (hijo) edad de unos 13 años
Elisa (amiga de María). Edad de unos 15 años
Priscila (amiga de Edgar) unos 13 años
Martín (Líder de reunión de ADOLECENTES) unos 20 o mas años.
Matías, Joel, Cesia, Roxy July, Daiana (personajes que pueden ser mas o menos, según la disponibilidad del que la haga). De edad adolescentes.
ESCENA I
Mamá: (está en la cocina sola amasando unos ñoquis para su hija preferida) -¿cómo era que se hacían los ñoquis? Oh Dios, voy a llamar a la hermana ROSA que ella es quien cocina siempre en la iglesia, debe saber algo. ( va al tel y marca) –Hola si, hermana Rosa, disculpe, ah? Si ya voy a ir a la iglesia, pero sabe la llamaba porque, ah? Si es que anduve enferma, le decía la receta, el domingo sin falta VOY HERMANITAAA!, hay ¿tendrá la receta de ñoquis a mano?, Bueno, anoto, ah, si sí , listo, gracias si, si el domingo en la iglesia, chao besitos, gracias.
(cuelga el tel.) hay que mujer hartante que le importa la vida de los demás. Pero al fin voy a poder hacerle los ñoquis a mi bebé.
María (entra por la derecha con unas plantas para colocar al frente en algún rincón, enojada) Mamáaaa, ahí están de nuevo en la canchita de ahí al frente jugando los vagos, atorrantes inútiles e inservibles muchachos al fútbol y seguro debe estar tu hijo, si, si ese ya debe estar ahí porque es más atorrante que todos esos juntos, claro y yo acá trabajando.. limpiando mi habitación, no puede ser, esto no puede ser (se va enojada por la derecha nuevamente después de haber dejado las cosas en su lugar).
Mamá: Edgar!!!!!!!!! EDGAAAAAAAAAAARRRRRRRRR!!!!!!!
Edgar: (entra por la izquierda vestido como de jardinero, con alguna pala en mano y alguna planta) si mamá acá estoy, que necesitas?
Mamá: ya mismo me decis adónde estabas yaaaaaaa! (con grito y tono de enojada)
Edgar: estaba haciendo lo que vos me habías mandado, arreglando el jardín de la casa.
Mamá: mmm si? Seguro?
Edgar: si mamá.
Mamá: mmm bueno mas te vale, anda seguí haciendo eso, que ya te voy a llamar a comer:
Edgar: si mamá. (se retira)
Mamá: (en tono de enojada) Maríaaaaaaaaa!!!!, Mariaaaaaaaaaaa!!!
María: (viene corriendo)- si mamá ¿que pasa?
Mamá: ¿¿a que no sabes qué?? Te hice Ñoquis, tu comida favorita,
María: en serio, mmmm que rico, gracias (y se abrazan
Mamá: Si, todavía estoy en deuda con vos porque pasaste de año escolar sin llevarte ninguna materia (mientras pone la masa en una olla y va preparando la mesa.)
María: (con cara de mentirosa, porque no había pasado de año) mmm si, si jeje (risa falsa)
Mamá: (mientras habla sigue con los preparativos)- tengo una idea, ¿que tal si invitas a Elisa que te acompañe hoy al cine, les pago todo?
María: de verdad? Huuuu que bueno, ya la llamo (toma el tel y sale por la derecha)
Mamá: Edgar!!!!! EEDGAAAAAAAAARRRRRRR!!! Vení!
Edgar: (entra corriendo por la izquierda) si mamá,
Mamá: poné lo que falta de la mesa y barre acá la cocina.
Edgar: (limpia y pone 3 platos 3 vasos y así…)
Mamá: (a Edgar) Bueno anda a seguir allá que te llamo cuando estemos por comer.
Edgar: si mamá.
(Suena el timbre de la puerta, atiende la mamá)
Mamá: Hola Elisa, pasá.
María: (entra por la derecha para saludar a Elisa) hola Elisa, quédate a comer y después nos vamos
Elisa: listo.
Mamá: si, yo le voy a pagar a María hoy para que salga porque ha pasado de año sin llevarse materias …
Elisa: ¿cómo? ¿pero no…(Elisa no entiende nada, si supuestamente ella se quedó de año por tantas materias que se llevó)
María: (le hace gestos a Elisa que se calle, porque su mamá no sabe)
Mamá: si, así que bueno, pensé que con vos será la mejor opción para que se divierta mi bebé
María y Elisa: (se miran y se ríen cínicamente)
Mamá: Bueno vamos a comer (trae la olla y sirve los ñoquis, pueden ser ñoquis de verdad o banana cortada o alguna otra fruta que simule a los ñoquis)
(empiezan a comer sin orar, pero María y Elisa hacen caras de asco)
Mamá: (come como si sus ñoquis fueran exquisitos).
(pasan 5 segundos)
María: Bueno mamá me voy a preparar para salir, vamos Eli
Elisa: Si vamos (se levantan)
Mamá: ¿pero no quieren mas?, no comieron mucho..
Eliza y María: no, no gracias, ya comimos mucho hoy, bueno vamos a cambiarnos.
Mamá: (se levanta y empieza a juntar las cosas cuando se acuerda de Edgar)- hooo Edgar, me olvide de llamarlo, y no quedó mas ñoquis en la olla. (lo llama a gritos) Edgar ¡EEEEEEEDGAAAARRRRRRR!.
Edgar: si mamá
Mamá: No me vas a creer, pero me olvide de llamarte (mientras le pone el plato de sobras en la mesa) pero sobró mucho toma espero que no te moleste comer esto.
Edgar: no, está bien,
Mamá: Bueno, yo me voy a acostar una siesta, por favor lávame los platos y deja la cocina limpia.
Edgar: si mamá. Ah!! Quería preguntarte, podrían mañana venir los chicos de la iglesia a casa mañana, porque quieren hacer una reunión.
Mamá: una reunión? Y viene el pastor?
Edgar: No!, sólo los adolescentes de la iglesia y nuestro líder Martín.
Mamá: Mmmm Bueno, pero antes vas a tener que limpiar toda la casa Edgar, sino no.
Edgar: Bueno mamá. (se retira mamá por la derecha y Edgar se pone en reverencia para orar por los alimentos, ora en voz bajita y come, luego de 3 segundos, se levanta y junta las cosas quita una silla de escena y deja dos, la otra la apila con el resto que debe haber en un costado; y se apagan las Luces 10 segundos)

POR TU SANGRE. Dramatización Simbólica 2008.

2008-05-01T15:03:00.000-07:00

Es un drama que nos hace reflexionar sobre cuánto nos amó el Señor, al permitir que la sangre de su amado Hijo fuera derramada por nuestros pecados.

DRAMA POR SU SANGRE.

Por: Jonatan Gómez Suárez

ESCENA 1.

EN UN CUARTO DE CASA, UN SOFÁ DONDE SE ENCUENTRA SENTADO UN SEÑOR, VIENDO EL TELEVISOR.
Narrador: Un Sábado por la noche, se encuentra en su casa el padre de familia viendo las noticias. Donde cuentan una historia de poca importancia...
TELE: EN UN PUEBLO AL OTRO LADO DEL MUNDO, TRES PERSONAS HAN MUERTO DE UNA EXTRAÑA GRIPA QUE NUNCA ANTES SE HA VISTO. PASANDO A OTRA INFORMACIÓN, EL ESTADO DEL TIEMPO DE MAÑANA ESTARÁ MEDIO NUBLADO TODO EL DIA...
PADRE DE FAMILIA: BOSTEZA, DICIENDO.... ¡QUE SUEÑO!
ESCENA 2
MISMO ESCENARIOEN EL DESAYUNO.
TELEVISOR: YA SON 30,000 PERSONAS LAS QUE HAN MUERTO EN LAS COLINAS REMOTAS DE LA INDIA. GENTE DEL CONTROL DE ENFERMEDADES DE EE.UU., HA IDO A INVESTIGAR. PADRE DE FAMILIA: VIEJA, ESTA DURO ESTO, OJALA QUE HAGAN ALGO POR TODA ESA GENTE QUE SE ESTA MERIENDO.MADRE DE FAMILIA: PUES SI, DIOS TENGA MISERICORDIA DE ESAS POBRES GENTES.
ESCENA 3MISMA ESCENOGRAFIAEN EL ALMUERZO
(Leyendo el periódico).
PADRE DE FAMILIA: MIRA... VIEJA LO QUE DICEN LOS PERIÓDICOS, NO SÓLO ES LA INDIA, SINO PAKISTÁN, IRÁN Y AFGANISTÁN... QUE TRAGEDIA. CÓRRELE VIEJA A PRENDER LA TELE A VER QUE DICEN LOS DE TARAVISA.
TELEVISIÓN: LA LLAMADA " INFLUENCIA MISTERIOSA" ESTA APARECIENDO EN TODO EL MUNDO, LA PREGUNTA ES ¿CÓMO VAMOS A CONTROLARLA? ... SI USTED PIENSA QUE LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD VA A PODER CONTROLARLA, MARQUE UNO, SI USTED PIENSA QUE NO, MARQUE 2, LOS RESULTADOS VAN ASÍ, EL 85% DE LAS LLAMADAS PIENSAN QUE SI.
PADRE DE FAMILIA: SEGURO QUE SI LO VAN A PODER CONTROLAR LA ENFERMEDAD, EL GOBIERNO TIENE UN BUEN DE DINERO INVERTIDO EN INVESTIGADORES, QUE TRABAJAN DIA Y NOCHE PARA ENCONTRAR CURAS... NO TE PREOCUPES VIEJA.
MADRE DE FAMILIA: SI ES CIERTO, DE QUE NOS PREOCUPAMOS, SI AHORA... EL HOMBRE YA ES DUEÑO DE SU PROPIO DESTINO...Y YA NI NECESITA DE DIOS.
TELEVISIÓN: LA NOTICIA QUE SORPRENDIÓ A TODOS, EUROPA ANUNCIA QUE CIERRA SUS FRONTERAS, NO HABRÁ VUELOS A FRANCIA DESDE LA INDIA, NI DE NINGÚN OTRO PAÍS EN EL CUAL SE HAYA VISTO LA ENFERMEDAD. UNA MUJER AFIRMA QUE UNA PERSONA ESTA MURIENDO DE LA LLAMADA "INFLUENCIA MISTERIOSA". HAY PÁNICO EN EUROPA.
PADRE DE FAMILIA: ESTA DURA ESA NOTICIA... ESPEREMOS QUE NO LLEGUE HASTA MÉXICO...
TELEVISIÓN: SEGÚN LA OMS, CUANDO TIENES EL VIRUS, ES POR UNA SEMANA Y NI CUENTA TE DAS. LUEGO TIENES 4 DÍAS DE SÍNTOMAS HORRIBLES Y MUERES. INGLATERRA CIERRA TAMBIÉN SUS FRONTERAS. EL PRESIDENTE DE LOS EE.UU. CIERRA LAS FRONTERAS A EUROPA Y ASIA, PARA EVITAR EL CONTAGIO EN EL PAÍS, HASTA QUE ENCUENTREN LA CURA...
ESCENA 4EN UNA IGLESIA.
NARRADOR: AL DÍA SIGUIENTE LA GENTE SE REÚNE EN LAS IGLESIAS A ORAR POR UNA CURA.
UNA PERSONA ENTRA GRITANDO: Prendan la radio
RADIO: 2 MUJERES HAN MUERTO EN NUEVA YORK. EN HORAS, PARECE QUE LA COSA INVADE A TODO EL MUNDO. MADRE DE FAMILIA: SEÑOR TEN PIEDAD DE TUS HIJOS... AYÚDANOS, PERMITE QUE LOS DOCTORES ENCUENTREN UNA CURA.
RADIO: LOS CIENTÍFICOS SIGUEN TRABAJANDO PARA ENCONTRAR EL ANTÍDOTO, PERO NADA FUNCIONA. PERO... UN MOMENTO... UNA NOTICIA DE ULTIMA HORA: SE HA DESCIFRADO EL CÓDIGO DE ADN DEL VIRUS. SE PUEDE HACER EL ANTÍDOTO.
PADRE DE FAMILIA: GLORIA A DIOS...QUE BUENO QUE NO NOS DESAMPARAS.
RADIO: UN COMUNICADO DEL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS... CIUDADANOS DE TODO EL MUNDO, VA A REQUERIRSE LA SANGRE DE ALGUIEN QUE NO HAYA SIDO INFECTADO Y DE HECHO EN TODO EL MUNDO SE CORRE LA VOZ QUE TODOS VAYAN AL HOSPITAL CENTRAL PARA QUE SE LES PRACTIQUE UN EXAMEN DE SANGRE.
PADRE DE FAMILIA: VAMOS A PRACTICARNOS EL EXAMEN..ACASO SERÁ ESTO EL FIN DEL MUNDO?...
NARRADOR: VA TODA LA FAMILIA Y LOS VECINOS COMO VOLUNTARIOS AL HOSPITAL A PRACTICARSE EL EXAMEN.
(De repente el doctor sale gritando un nombre que ha leído en su cuaderno)
DOCTOR: ALDO LÓPEZ... ALDO LÓPEZ... ¿QUIÉN ES ALDO LÓPEZ?
NIÑO PEQUEÑO: PAPITO, ESE ES MI NOMBRE...
PADRE DE FAMILIA: (SE QUEDA COMO IDO, Y NO REACCIONA)
(Se llevan al niño los soldados.)
PADRE DE FAMILIA: ESPEREN.... ¿A DONDE LO LLEVAN?
DOCTORES: TODO ESTA BIEN, SU SANGRE ESTA LIMPIA, SU SANGRE ES PURA. CREEMOS QUE TIENE EL TIPO DE SANGRE CORRECTA.
(Después de un tiempo salen los médicos llorando y riendo)
DOCTOR MAYOR DE EDAD: GRACIAS, SEÑOR!, LA SANGRE DE SU HIJO ES PERFECTA, ESTÁ LIMPIA Y PURA, PUEDE HACER EL ANTÍDOTO CONTRA ESTA ENFERMEDAD...
NARRADOR: La noticia corre por todas partes, la gente esta orando y riendo de felicidad. (En Eso El Doctor Se Acerca A Los Padres.)
DOCTOR: ¿PODEMOS HABLAR UN MOMENTO? ES QUE NO SABÍAMOS QUE EL DONANTE SERIA UN NIÑO Y NECESITAMOS QUE FIRMEN ESTE FORMATO PARA DARNOS EL PERMISO DE USAR SU SANGRE.
(CUANDO ESTA LEYENDO EL DOCUMENTO)
PADRE DE FAMILIA: SOLO UNA PREGUNTA: ¿CUÁNTA SANGRE NECESITAN?... (La sonrisa del doctor desaparece y contesta)
DOCTOR: NO PENSÁBAMOS QUE ERA UN NIÑO. NO ESTÁBAMOS PREPARADOS. LA NECESITAMOS TODA!!!. PADRE DE FAMILIA: (INCRÉDULO E INDIGNADO) "Pero, pero..."..
(El doctor te sigue insistiendo)
DOCTOR: USTED NO ENTIENDE, ESTAMOS HABLANDO DE LA CURA PARA TODO EL MUNDO. POR FAVOR FIRME, LA NECESITAMOS... TODA. PADRE DE FAMILIA: ¿PERO NO PUEDEN DARLE UNA TRANSFUSIÓN?
DOCTOR: SI TUVIÉRAMOS SANGRE LIMPIA PODRÍAMOS.. ¿FIRMARÁ?....... ¿POR FAVOR?..... FIRME!!........ (EN SILENCIO Y MUY TRISTE) FIRMA EL PADRE DE FAMILIA
DOCTOR: ¿QUIERE VER A SU HIJO?
(Caminan hacia esa sala de emergencia donde se encuentra el niño, esta sentado en la cama diciendo:
NIÑO: PAPI!?, MAMI!? QUE PASA? (Toma su mano)
PADRE DE FAMILIA: HIJO, TU MAMI Y YO TE AMAMOS Y NUNCA DEJARÍAMOS QUE TE PASARA ALGO QUE NO FUERA NECESARIO, COMPRENDES ESO?
(SE ACERCA A TODA PRISA EL DOCTOR)
DOCTOR: LO SIENTO NECESITAMOS EMPEZAR, GENTE EN TODO EL MUNDO ESTÁ MURIENDO...
NARRADOR: TU PODRÍAS IRTE Y DARLE LA ESPALDA A TU HIJO, DEJÁNDOLO ALLÍ, MIENTRAS EL TE GRITA: “PAPI... ¿ POR QUE ME HAS ABANDONADO?
Y A LA SIGUIENTE SEMANA CUANDO HACEN UNA CEREMONIA PARA HONRAR A AL NIÑO, ALGUNAS PERSONAS SE QUEDAN DORMIDAS EN CASA, OTRAS NO VIENEN PORQUE PREFIEREN IR DE PASEO O VER UN PARTIDO DE FÚTBOL Y OTRAS VIENEN A LA CEREMONIA CON UNA SONRISA FALSA FINGIENDO QUE LES IMPORTA.
EL PADRE DE FAMIIA QUISIERA PARARSE Y GRITAR: "MI HIJO MURIÓ POR USTEDES, QUE NO LES IMPORTA?"..... TAL VEZ ESO ES LO QUE DIOS NOS QUIERE DECIR, "MI HIJO MURIÓ, ¿TODAVÍA NO SABEN CUANTO LOS AMO?"
ES CURIOSO LO SIMPLE QUE ES PARA LA GENTE DESECHAR A DIOS Y DESPUÉS PREGUNTARSE PORQUE EL MUNDO VA DE MAL EN PEOR.
ES CURIOSO COMO NOS CREEMOS TODO LO QUE LEEMOS EN EL PERIÓDICO, PERO CUESTIONAMOS LO QUE LA BIBLIA DICE. ES CURIOSO COMO NOS ESFORZAMOS A DIARIO PARA ATESORAR BIENES TERRENALES Y NO LE DEDICAMOS UNOS CUANTOS MINUTOS A ATESORAR LOS BIENES CELESTIALES.
ES CURIOSO COMO ALGUIEN DICE "YO CREO EN DIOS", PERO CON SUS ACCIONES MUESTRA QUE SIGUE A OTROS.
¿ES CURIOSO, VERDAD?
MÁS CURIOSO ES COMO ALGUIEN PUEDE ESTAR TAN ENCENDIDO POR CRISTO EN DOMINGO, PERO SER UN CRISTIANO INVISIBLE EL RESTO DE LA SEMANA.
ES CURIOSO COMO NOS PREOCUPAMOS MÁS POR LO QUE LA GENTE PIENSE DE NOSOTROS QUE POR LO QUE DIOS VEA EN NOSOTROS?.

GUIÓN DEL RIESGO II PARTE. 2008

2008-05-01T15:02:00.001-07:00

ACTO V
(Paulatinamente vuelve a subir el volumen de la música pero no muy alto. Fe se acerca un poco al grupo)

TONY (Alegre, abrazando a Marilyn):Oye amigo, acércate y ven a pasarla bien.

FE:No gracias, estoy en busca de Dios.
(Todo el grupo suelta en carcajadas)

TONY (Riendo todavía):¿¿Estás loco??. ¿Qué es eso tan anticuado de “buscar a Dios”?. Ven y te mostraré qué es bueno.

HARRY (Femenino y coqueto):Sí muñeco, ven y tómate esta pepita… ¡Verás a Dios!.
(Fe se acerca mucho más al grupo)

FE (Con amor y mucho convencimiento):¡Creo que están muy equivocados…!

MARILYN (Con tono resentido):Mira, Dios no existe. Si existiera yo no hubiera tenido la niñez que tuve, y no estaría hoy vendiendo mi cuerpo para vivir.

HARRY:Sí… y yo no recurría al éxtasis para olvidar el abandono y el rechazo de mi familia.

FE:¡Sí existe!, pero ustedes no lo han podido ver… ¿Quién de ustedes se ha arriesgado a creer algún día?, ¿Quién, cuando han estado más mal que nunca, ha esperado lo mejor en los momentos más duros?, ¿Han perfilado sus sueños imaginando mejorar sus vidas, estando tranquilos y sanos?... ¿Lo han imaginado cuando han estado mal?... ¿Han buscado a Dios en esos momentos?, O han maldecido, llenos de temor y de dolor… Díganme… ¿Qué han hecho cuando más han sufrido?. ¿Realmente se han dado cuenta que a veces Dios nos encierra en circunstancias más adversas para que lo veamos y aún así seguimos ciegos?.
(El ambiente ahora se torna menos “divertido”, menos “alegre”)

TONY (Esforzándose por no caer en la realidad):Mira, estamos en la oscuridad, nuestras vidas ya no tienen arreglo, ven más bien y baila con nosotros. Olvida todo ese bonito discurso, no seas tonto.

MARILYN:Sí, ven y si quieres yo te hago feliz, sólo debes pagarme, así de fácil podrías subir al cielo, sin complicarte tanto.
(El grupo vuelve a reír)

HARRY:¡Claro papito!, y si quieres yo te vendo unas pepas bien buenas… Llegarás al nirvana, vivirás de verdad. No te quedes atrás, mira todo lo que hacemos, ¡ven y compartiremos un poco!.

FE (Más apropiado de su discurso):¿Y cómo saben ustedes que no hay nada mejor que todo esto?. ¡Miren!, hay cosas mejores en la vida: ¡Dios!. ¡A Él lo podemos ver en todas partes, no directamente pero sí en todas sus obras!

HARRY:Ja, ja, ja… ¡Muéstranos!, yo aquí no veo nada, estamos solos, abandonados a nuestra suerte.

MARILYN (Simpática):Mira, estás mal, viejo. (se levanta de la mesa) Ven… y yo sí que te mostraré el placer. (se acerca coqueta a Fe) Te olvidarás de todos esos enredos que hay en tu cabecita (con sus dedos hace círculos en el cabello de Fe).

FE (Sin inmutar su actitud a pesar del acercamiento de Marilyn, y sin rechazarla):Quiero preguntarles algo. ¿Son ustedes de verdad felices, viviendo así, sin FE, sin esperanza?

MARILYN (Apartándose un poco, y siempre simpática):La verdad es que yo no soy feliz (en tono despreocupado) ¡y qué importa!... (vuelve a sentarse y de nuevo Tony pasa su brazo por encima de ella). Porque hay que vivir en la realidad amigo, y no hay verdad más grande: ¡La felicidad no existe!. La vida es cruel y nacimos para sufrir. (sonríe y mira a sus amigos como si hubiera ganado el round de una pelea).

HARRY (Con propiedad):Sí mamita, eso es muy cierto. (Se levanta y se dirige a Fe) ¿Sabes?, yo no soy feliz, odio la vida que me ha tocado, ¿y cómo voy a estar bien si ni siquiera mis padres me han amado?…

TONY (Levantándose):Pues yo siempre he dicho que cada quien debe vivir lo que le toca, y si no puedo ser feliz, ¿qué le puedo hacer?... (Gracioso) Como dicen por ahí: “Comamos, y ¡BEBAMOS!...

HARRY (interrumpiendo con un todo de voz super femenino):¡¡Y droguémonos!!!!...

TONY (Riendo):… que mañana moriremos!!!

MARILYN (Graciosa, se levanta):“¡Amén!”… Brindo por eso!!!
(Los tres sueltan en carcajadas y brindan)

FE:Pues déjenme decirles que pienso que están muy equivocados… La vida no es sólo esto, mucho menos la muerte. Hay mucho más para ver. Si miran su entorno, si se miran a ustedes mismos, podrán darse cuenta de lo afortunados que son.
(Harry vuelve a unirse al grupo y los tres se sientan)

MARILYN:Ja, ja, ja… ¿Cómo?. ¿Sabes?, estás loco.

FE:Mírense, ¿no creen que son maravillosos?. Sus cuerpos están completos, hay algunos mutilados, impedidos y aún así dan gracias a Dios por todo, están con vida y hay esperanza, pueden respirar. ¿No creen que Dios tiene misericordia de ustedes al dejarlos estar completos, sanos, al permitirles ver el sol cada día, al dejar que las plantas crezcan para purificar el aire?. Si lo piensan bien se darían cuenta de que no terminaríamos hoy de nombrar las maravillas de Dios…. Cuando estamos solos, en él hay esperanza, es el único que nos entiende y nos ama. Respóndanme con toda sinceridad… a pesar de lo contentos que los veo aquí, ¿no se sienten cansados?. ¿No están cansados de su vida?. ¿No les cansa estar así de “contentos”?.
(Se desdibuja poco a poco la sonrisa de todos y surge una un tanto sarcástica. Se quedan callados, pensativos, algunos se rascan la cabeza, otros tratan de mirar para otro lado, el ambiente de “alegría” y “diversión” vuelve a caer… Otra vez de forma paulatina, la música va desapareciendo).

TONY (Arriesgándose a contestar):Pues sí… sí, a veces me siento cansado. No, tal vez siempre me siento cansado, pero no pienso en ello… si me dejo llevar me deprimo y es peor, porque para mí no hay otra opción.

FE (Sintiendo que Dios está obrando en ellos):¿Y qué es lo que te tiene cansado?

HARRY (Interrumpiendo):El rechazo… Estoy cansado de que la gente me discrimine porque soy gay…. (compungido) ¡Nadie sabe por todo lo que he pasado, y por qué soy así!. La gente no hace sino juzgar y mirarme como bicho raro… (hace un ademán femenino) ¡Y es absurdo!, me da rabia que la gente no evolucione, y que todavía en una época tan moderna como ésta me sigan rechazando y señalando.

MARILYN (Sarcástica):Ja!... ¿Y qué diré yo?... si alguien está cansada de sus circunstancias, soy yo… pero ¡Tony tiene razón!; ¡no hay otra opción!... por eso nos divertimos, por eso vivimos contentos, gozando de la vida, no nos permitimos amargarnos.

FE (Descuelga su morral, lo pone en el piso y se sienta con ellos a la mesa):Pues yo les digo que sí hay otra opción. ¡Y es Dios!... Si ustedes están cansados de sus vidas, si no han encontrado nada mejor, si no sienten tener un futuro, ¿por qué no buscan ser uno con Dios, donde él con su amor pueda cambiar sus circunstancias, pueda permitirles ser nuevas criaturas?. ¡Pueden hacerlo!... ¿Se han dado cuenta de que ¡NADA!, ¡absolutamente nada! de lo que han hecho ha mejorado o cambiado sus circunstancias y sus vidas?.

(Los tres callan. Pausa larga)

FE (Suspira):No han cambiado, porque han tomado los riesgos equivocados. Se han arriesgado a consumir droga, a beber, a acostarse con muchas mujeres u hombres, a vender el cuerpo… Y no se han dado cuenta que precisamente Dios ha permitido que ustedes lleguen así de lejos para ver si algún día, se arriesgan a creer en él, a seguirlo a él, a tener Fe…

TONY:¡Ay, pero no exageres la nota!. Aunque no lo creas, aquí todos creemos en Dios.

FE:No… Estoy seguro de que no hermano. Tal vez a ustedes se lo enseñaron, pero no creen en él. Ni siquiera mi familia que toda la vida fue cristiana cree en él. La vida que vivimos es reflejo de aquello en lo que creemos o adoramos y lo que estoy viendo aquí no refleja a Dios. (Pausa). Creer en Dios y seguirlo, es asumir un riesgo, es tomar la decisión de abandonarlo todo… Es lanzarse, y arriesgarnos a una supuesta decepción o fracaso… Las personas sufren, y cuando lo hacen se dejan llevar por los temores y las dudas y tratan de solucionar todo por sus propias fuerzas, o como ustedes, cerrando los ojos, dejándose llevar por la inercia y los placeres. Tal vez la felicidad absoluta no exista, pero sí existe la salud espiritual, la tranquilidad y la paz… Y según como yo lo veo, la única forma de conseguir esa paz es a través de la fe, y para tener fe debemos arriesgarnos, debemos imaginar esa vida feliz y esperarla, esperar lo mejor!, abrir la mente, la imaginación… Es tomar la iniciativa, (dirigiéndose a Harry), como cuando tú por ejemplo por primera vez tomaste una tableta de éxtasis, (a Marilyn) o tú a vender tu cuerpo, (a Tony) o tú a beber… Actuar en pro de esa iniciativa, y PERSISTIR en ella, ¡es creer verdaderamente en Dios!, es agradarle, es tener Fe. Lo que les estoy proponiendo es a que no se resignen y se arriesguen a creer que Dios puede transformar esas circunstancias, esas vidas que los cansa, en algo que les va a brinda paz, descanso, felicidad incluso en medio del sufrimiento.
(El silencio inunda por unos segundos el lugar… Tony suspira)

TONY:Pues viéndolo así como lo dices, pues la verdad parece que no hay nada que perder pero tal vez sí mucho que ganar. Yo me arriesgaría a seguir ese camino, al fin y al cabo, siempre me han gustado los riesgos.

HARRY (con modales femeninos):¡Está bien!... reconozco que si no he sido feliz hasta ahora y me dan la oportunidad de ver algo mejor que este vacío que siento, podría arriesgarme.
(Harry, Tony y Fe miran a Marilyn)

MARILYN (suspira y sonríe un poco):Pues no sé… Veo a este loco tan convencido de lo que dice, que me hace pensar… La verdad toda la vida he estado sin amor, e imaginar que en realidad podría tenerlo algún día es… bonito. Y sí, a veces me lo he preguntado: ¿Por qué no seguir otro camino, si quizá me llevaría a un lugar mejor?. Sólo que no entiendo… (a Fe) ¿Cómo se hace eso?... ¿Cómo es eso de Dios, de arriesgarse, qué hay que hacer?.

FE (Sonríe):Es simplemente una decisión… es renunciar a la vida que tiene ahora y arriesgarse a empezar otra. Y esa decisión puede empezar sólo con una breve oración, creyendo en que Dios la va a escuchar.
(Fe se para y al mismo tiempo que les habla a Tony, Marilyn y Harry, habla al público)

FE (Emocionado, sintiendo el respaldo de Dios en sus palabras):Simplemente podrían decir: “Dios, no te conozco… no sé quién eres, he oído hablar de ti, me han enseñado que existes pero no sé si es verdad, pero hoy, quiero arriesgarme a creer… quiero arriesgarme a creer en las palabras de este loco que se ve tan convencido, porque sólo tengo esta vida y no he sido feliz. Me arriesgo, Dios, a creer que puedes cambiarla, que puedes cambiar tú tantos años de dolor. Me arriesgo a creer que es verdad que tú mismo has permitido que yo viva todo esto para verte y para hacer lo que en este mismo instante estoy haciendo: ¡buscarte!. Me arriesgo Dios, porque yo no puedo… yo no puedo cambiar mi vida aunque muchas veces lo haya querido hacer… no me siento capaz de transformarme en otro distinto ni de cambiar mis circunstancias… Pero me están diciendo que tú sí puedes, por eso quiero creer hoy en ti, y quiero aceptarte en mi vida y entregártela por completo para que la cambies… Quiero experimentar que es cierto y que es verdad que existes, y que para ti no hay imposibles… Te entrego esta mi vida, te pido que me des descanso y te recibo en mi corazón.
TONY:Ok, muy bien, digamos que uno dice eso, y que hace todo su esfuerzo por ser sincero y por pensar en Dios y decirle esas cosas… ¿y luego qué? ¿Viene un ángel con una varita mágica y le cambia a uno todo?...
FE (Dirigiéndose al grupo):No hermano… la decisión no sólo es la de decir bonitas palabras en una oración. Es también la de abandonar esta vida (señala la mesa y el licor), la que tienen ahora, la que los tiene supuestamente “contentos” pero cansados. (se acerca más a ellos, y les habla con más seguridad) Después de orar a Dios con fe, deben seguirme, deben sacrificar la falsa seguridad que tienen hoy en lo que viven, y tomar el propósito de empezar una vida nueva llena de esperanza en Dios, sabiendo que él hará lo que ustedes no, lo que para ustedes es humanamente imposible… Deben ser persistentes en ese propósito, deben seguir las instrucciones de Dios, esperar en él. Pero deben ACTUAR… la fe debe ir acompañada del obrar, del hacer… de hacer lo que está a nuestro alcance porque Dios nos da el recurso para ello. Si ustedes en este momento no temen, no dudan y toman la decisión, estarán actuando… Después de eso amigos, ¡les aseguro!, que Dios se encargará de lo imposible…
(Pausa. Los tres del grupo se miran entre ellos y sonríen un poco maliciosos)
TONY:Uy!, pero como fregada la cosa… ¿Renunciar a todo esto?, ¿A mis mujeres, a mi guaro?... (Pausa).
FE (Sonriente, convencido de que Dios va a obrar en la vida de ellos):¿Qué dicen?... ¿Se arriesgan?, ¿Oramos y luego me siguen?.
ACTO VI
(Nuevamente los tres amigos se miran y se sonríen, esta vez afirmando la decisión. Los tres se ponen de pie, Fe inclina la cabeza y entrelaza sus manos a la altura del pecho, sus compañeros hacen lo mismo. Suena una melodía cristiana, los personajes no hablan pero se entiende que están haciendo la oración de fe… A medida que la canción avanza, Tony, Marilyn y Harry, en momentos distintos, se quitan sus vestiduras dejando ver otras de color blanco que deben llevar debajo. Doblan las oscuras y las ponen encima de la mesa junto al licor. La canción termina, Fe recoge su morral, da la vuelta, los tres lo siguen y se encuentran con Drogo quien se impacta al verlos)
DROGO (Abriendo los ojotes):¡Uy pana!, ¿qué le pasa a sus amigos que se ven como tan rozagantes?.
FE:Es que ahora son otros, encontraron a Dios en sus vidas y ahora están transformados.
HARRY (Con voz delicada pero sin ademanes femeninos):Si quieres puedes cambiar, Dios te ayudará a hacerlo, ven únete a nosotros, Dios nos transformó, hoy somos seres nuevos… Tú sabes quién era yo, y si Dios me liberó de tantas cosas y también del éxtasis, puede liberarte a ti de la droga.
DROGO:Parces!, la verdad estoy desesperado, ¡ya no puedo más!
MARILYN:Sólo tienes que venir…
(Drogo se quita su camisa, debajo tiene otra blanca, y se une al grupo. Racional se une a la escena y los aplaude riéndose)
RACIONAL:¡Lo que nos faltaba!, una religión más para este mundo de ciegos y de cerrados. ¡Otra secta más!... ¡Inaudito!... ¿Cómo es que la gente se deja engañar así de fácil?
TONY:No somos una secta, somos seres humanos transformados por Dios. Aunque no lo creas, (señalando a cada uno) ella era trabajadora sexual, él drogadicto, él no tenía identidad y destruía su cerebro con éxtasis y yo era un promiscuo y alcohólico… ¿Dejar una vida de autodestrucción es ser cerrado?. ¿Acaso todo un señor como usted, con todos sus grados y conocimientos no debería abrir su mente a otras cosas como la fe?... ¿No estará usted cerrando la mente, sin darse cuenta que muy seguramente terminará su vejez con mucha ciencia, con mucho dinero, pero solo?... ¿No es cierto que todos sus reconocimientos académicos lo único que han hecho es aumentar su egolatría, su egoísmo, su ambición, y que eso ha contribuido a su soledad?.
(Racional ríe con desdén)
FE:Si quieres, en Dios puedes encontrar paz, amor, aceptación, esperanza… Síguenos y pon a su servicio todo tu conocimiento. Búscalo, nosotros estamos para ayudarte.
RACIONAL:No gracias… creo que estoy bien como estoy.
(El grupo se aleja, Racional ve que se queda solo)
RACIONAL:¡Esperen!. Está bien, admito que últimamente he estado muy solo en casa, acompañado sólo de mis libros… No me conviene quedarme solo. Si me ofrecen ayuda creo que me beneficiaré. Voy a seguirlos, pero no decidiré nada, hasta no haberlo pensado muy bien durante el camino.(Racional los alcanza, pero sigue vestido de negro. Brujo los encuentra. Lleva un periódico en la mano)
FE:Oye amigo, ¿qué haces?
BRUJO:Pues leo el horóscopo pero estoy un poco confundido porque hago todo lo que dice pero nada me sale. Creo que debo cambiar de técnica adivinatoria.
FE:Mira a estas personas, no sabían qué hacer con sus vidas ni qué esperar de su futuro pero decidieron escuchar la voz de Dios. ¿Qué tal si te olvidas de todas esas cosas que en verdad no te sirven para nada y confías sólo en Dios?. Él es más real que aquello que tienes.
BRUJO:La verdad es que me he sentido ¡tan vacío! que no sé qué debo hacer… trato de creer en esto porque no tengo nada más.
(En el transcurso de estos parlamentos, Madre, vestida de blanco, debe organizar la mesa de bar tratando de ser lo menos percibida posible por el público. Debe verse contenta vistiendo la mesa con un mantel y un centro de flores, simulando el comedor de una casa)
FE:Dios te ama, te da esperanzas y lo mejor, no debes preocuparte por el mañana porque si tu vida está en Él ya no tendrás temor. Él es más confiable que cualquier otra cosa… Mira, a ninguno de los que me acompañan, ni a mí, nos ha defraudado.
BRUJO: Eso deseo… no seguir defraudado. Quiero limpiarme, quiero aprender, quiero que Dios me haga un nuevo hombre.
(Brujo se une al grupo, se quita su vestimenta dejando ver la de blanco que debe llevar por debajo. El grupo sale por la izquierda, contento, charlando entre ellos, algunos abrazándose… Racional hace siempre gestos de escepticismo, aunque también se ve contento. Por el lado derecho, inmediatamente después de salir el grupo, debe entrar la familia de Fe, todos vestidos de blanco, contentos, compartiendo. Se sientan a la mesa).
ACTO VII
PADRE (Está riendo con su familia):Bueno, vamos a orar… (Su rostro se pone un poco serio y melancólico). Vamos a pedir por nuestro hijo. Confiamos en que Dios lo ha guardado en todos estos años de ausencia.
(La familia inclina sus rostros y se ven orando; en silencio Fe entra a escena por el lado izquierdo y se ubica en el centro observando con emoción a su familia quienes no han percibido su presencia)
PADRE:Amén!.
(Madre y Hermano contestan: “Amén!”. Hermano levanta la mirada y se emociona al ver a Fe. Se lanza encima de él, lo abraza, sus padres lo siguen)
PADRE:Hijo, ¡gracias a Dios!, hemos pedido tanto por tu regreso y porque estés bien.
MADRE:Perdónanos por no haberte entendido, por no haber sido nosotros los que te mostrásemos el camino. ¡Mira! (señala sus vestimentas y ríe) fuiste tú quien nos mostró el camino a nosotros… Desde que te fuiste sufrimos mucho y todos estos años con tu ausencia ¡han sido tan duros!... Pero Dios ha utilizado todo esto para que abriéramos los ojos, para darnos cuentas que realmente nuestra fe no era auténtica…
PADRE:Éramos religiosos y fanáticos… realmente no estábamos agradando a Dios, hoy lo entendemos y nuestra fe ha crecido y Dios no nos ha defraudado… Que tú estés aquí es maravilloso es otra respuesta de nuestro Dios!.
(Fe se ve muy emocionado casi al punto de llorar)
HERMANO:¡Loco! Llamaste muy pocas veces, casi nunca supimos de ti… Al principio mamá y papá casi se mueren, todo el tiempo decían que ibas a terminar en el mundo, que te ibas a volver un drogadicto, que allá afuera ibas a terminar muerto, delincuente o algo peor, pero siempre les dije que teníamos que creer en que tu fe era real y que no mentías al decir que ibas a buscar a Dios…
PADRE:Y ese mismo sentimiento nos obligó a reevaluar nuestra fe, y a creer en que nada malo te iba a pasar…
MADRE:Poco a poco nos fuimos dando cuenta de la oscuridad en la que estábamos y el por qué te fuiste. ¡Fuimos tan sordos!, pero bueno, mira como todo nos ha ayudado para bien… Creo que después de toda una vida de “cristianismo”, sólo hasta ahora estamos realmente entendiendo y viendo realmente a Jesús en nuestras vidas…
FE (muy emocionado):Dios es fiel… y verlos como están en este momento es el regalo más grande que nunca imaginé… Ahora veo que no sólo Dios se fue conmigo, sino que también se quedó aquí con ustedes. ¡Voy mostrarles algo!.(Fe se acerca al lado izquierdo del escenario y hace una señal de entrada. Se presentan el resto de personajes y se reúnen en el centro del escenario. Racional ahora está vestido de gris, no de negro)
FE:Familia, cada uno de ellos tiene una historia… estaban solos, con sus vidas llenas de complicación, pero están hoy conmigo porque se arriesgaron a creer en el Señor… No fue fácil, pero hoy son otros, tienen una nueva vida en Cristo, tienen su confianza puesta en Dios, y hoy quieren mostrar al mundo que a Dios se lo puede vivir cada día, cada instante, porque ellos son testimonio de ello… Lo han experimentado.
(La familia recibe a los nuevos integrantes, se presentan, charlan, Racional y Padre se ven muy empáticos… Fe pasa al frente del escenario y se dirige al público)
FE (Al público):Casos como estos tenemos muchos en las distintas iglesias cristianas… son testimonios reales, y así como Dios transformó estas vidas, puede también transformar la tuya… No importa por lo que estés pasando, grave o no, Dios quiere mejorar tu vida, sólo debes creer auténticamente en él. ¡LÁNZATE!, y podrás escucharlo, ¡ARRIÉSGATE! y Él se encargará de lo que para ti es imposible.
(Todos los personajes se han acomodado en hilera frente al público… Si uno de los actores toca la organeta, debe acomodarse en ella. Fe se une a ellos y todos entonan un himno que invite al público a tener fe en la fidelidad de Dios).
F I N

OBRA TEATRAL EL RIESGO PRIMERA PARTE. 2008

2008-05-01T14:59:00.000-07:00

Guión en que un joven se encuentra descontento con la espiritualidad de su hogar a pesar de que se dicen cristianos. Decide con FE buscar a Dios lejos de casa y predicar a los que están en el mundo.
Por : Rosa Amanda Molina García.

EL RIESGO
ESCENOGRAFÍA:
Obra de teatro de corte “callejero” o al aire libre. Debe haber en el espacio escénico solamente una mesa de bar con cuatro asientos, unas botellas de licor y tres vasos, ubicada en el lado derecho, un poco hacia el fondo, y mucho más atrás de ésta una organeta que será utilizada al final de la obra.
PERSONAJES:
FE: Hijo mayor de una familia cristiana. Puede ser hombre o mujer. Muestra siempre una auténtica y muy fuerte sensibilidad espiritual.
Padre: Padre de la familia cristiana. Fanático religioso y autoritario.
Madre: Madre de la familia cristiana. Fanática religiosa y experta “criticona”.
Hermano: Hijo menor de la familia cristiana. Reservado, se le nota en proceso espiritual.
Brujo: Personaje que se guía por el esoterismo. Puede ser hombre o mujer.
Racional: Personaje ateo, materialista y supremamente intelectual.
Drogo: Joven de contextura demacrada, drogadicto. El típico “mariguanero”.
Tony: Joven bien parecido, haragán, “toma trago”, de personalidad alegre. El típico “pica flor”.
Marilyn: Mujer de apariencia agradable, trabajadora sexual, esconde bajo grandes capas de maquillaje su tristeza y amargura. Es extrovertida. Es adicta al alcohol.
Harry: Joven delgado y fino. Homosexual. Coqueto y simpático, aparenta ser muy seguro de sí mismo pero no lo es. Adicto al éxtasis y el alcohol.
ACTO I(Una familia está vestida de color gris oscuro. Portan su vestimenta con orgullo, como si fuera blanca, pues están convencidos ser muy espirituales. Sólo “Fe”, el primogénito de la familia, está vestido de color azul muy claro. “Padre”, “Madre”, “Hermano” y “Fe”, están haciendo una oración).
PADRE (Con los brazos elevados al cielo y en tono exagerado):Dios, ¡oh Dios!... Gracias te doy por esta familia, gracias te doy por hacernos buenos, por dejarnos ver la luz, por no permitir que nos contaminemos con el oscuro mundo. ¡Oh Dios bueno!, bendícenos, ¡danos todo lo que necesitamos!... Gracias, gracias Dios.
(Terminada la oración, continúan todos en actitud reverente. Fe mira a Padre fijamente)
FE (con tono de preocupación y cierto gesto de malestar en el rostro):Padre, quiero hablarte… Siento que algo está mal. No soy feliz… mis estudios fallan. Dame un consejo tú que estás tan cerca de Dios.
PADRE:Calla!!. No hables, piensa cuál es tu pecado y arrepiéntete. No me interrumpas que estoy meditando en lo grande y misericordioso que es Dios.
(Fe baja su mirada. Pausa. Suena el celular de Madre, quien contesta y se aleja un poco del grupo)
MADRE:¿Cómo estás hermana mía?... gracias a Dios... Te cuento que Dios bendice nuestras vidas pero he visto cómo el pecado nos ronda; ayer vi a una pobre mujer, la hermana Paola… el pecado aflora en ella; ¿te has fijado cómo se viste últimamente?... Sí, compra ropa demasiado ostentosa, tal vez quiere hacernos sentir menos, es una engreída, no entiendo por qué Dios no la castiga, debería perder todo lo que tiene, cree que con ayudar a los necesitados el pecado que esconde le será perdonado. ¡Pobre pecadora!... Sí hermanita, luego hablamos, espero que Dios te guarde y te prospere.
(Madre retorna al grupo, mientras Fe mira con tristeza a su entorno. Luego se aleja un poco y empieza a meditar. Sutilmente, los demás personajes salen de escena por el lado izquierdo) ACTO II
FE (afligido):Dios, hoy pienso en tu grandeza y en cómo yo no soy nada. Miro a mi alrededor y la tristeza se apodera de mí. Veo la tristeza del mundo, veo el sufrimiento, el dolor, me siento impotente, estoy hastiado de los que me rodean… Sólo juzgan sin obrar, pueden enviar a otros al infierno mirando sólo sus razones sin pensar en porqué se ha llegado hasta allá.
¡Dios mío!, veo cómo mi vida pasa sin hacer nada, cómo me consumo con pensamientos vanos en una vida llena de vacíos; sostengo desilusiones sin fundamentos; camino por un valle sin rumbo dejándome guiar por otros más ciegos que yo, sin tan sólo mirarte. Me embelezo con distracciones que limitan mi mente… Creemos hablar sobre la verdad, pero lo real es que somos ignorantes, adornamos las palabras para hacer creer a otros y a nosotros mismos aquello que no somos.
Vivimos en mediocridad esperando a que otros actúen sólo para succionar los beneficios, alimentamos nuestros espíritus de banalidades…
Hoy abro mi corazón a ti, porque deseo sacar toda la basura que llevo dentro: mi insatisfacción mi mediocridad, mi vida mísera no porque no posea nada sino porque mi espíritu no se ha elevado hasta donde podría porque no he querido escuchar tu voz, porque la duda y el miedo me carcomen cada día…
Dios, hoy pongo mi vida en tus manos, quiero oír tu voz, quiero seguir el camino correcto, sé que no es fácil pero si sólo puedo hablar contigo, sólo puedo confiar en ti.
(Cae arrodillado. Pausa. Al levantarse, su rostro ha cambiado rotundamente, pues ha desaparecido el gesto de angustia y malestar. Se ve lleno de fe)
ACTO III
(Sutilmente regresan a escena Padre, Madre y Hermano, quienes continúan en actitud reverente como de oración. Fe se acerca a ellos)
FE (Animado y sereno):Padre, Madre, Hermano: quiero comunicarles que he decidido irme de esta casa. Deseo encontrar a Dios y voy en busca de él y de su llamado.
PADRE:¿Qué dices?, ¿acaso el pecado ha entrado en tu corazón?, ¿es que no ves a Dios entre nosotros?... No tienes porqué buscarlo en otro lugar. ¡Arrepiéntete pecador!. No estás honrando a tu padre… ¡Te ordeno que te encierres en tu cuarto y pidas perdón!.
MADRE (Interrumpiendo):Hijo, por favor recapacita, tenemos una imagen, qué van a decir mis hermanas cuando se enteren; por favor pídele a Dios por tu perdón, no puedes ir y perderte en el mundo, no puedes ir por la oscuridad si estás en luz.
(Fe mira a Hermano, quien está callado y tímido).
HERMANO (Armándose de valentía):Fe, yo creo que si Dios está llamándote debes oírlo… (Fe sonríe). Ve y búscalo, has lo que nosotros no hemos hecho, sigue el camino correcto, camina en busca de la luz y mientras tanto yo pediré para que la luz llegue a esta casa.
PADRE (Enojado, dirigiéndose a Hermano):¡Insolente!. Cómo te atreves a decir que no estamos en la luz. ¡Mira nuestras vestimentas son blancas! Y no debemos buscar porque ya la tenemos. (Dirigiéndose a Fe) ¿Y tú, Fe, no crees que es peligroso salir en busca de algo que no conoces?. ¿No te da miedo la oscuridad?
FE (sonriente):Padre, estoy escuchando la voz de Dios en mi vida y me iré en busca de Él, y sé que iluminará mi camino. Una parte de mí tiene miedo, pero sé que sólo puedo confiar en Dios. Tal vez allá no encuentre nada, pero Él me guardará, porque de Él puedo esperar sólo lo mejor.
(Fe carga su espalda con un morral, abraza a su familia y parte. Sus padres quedan muy desconcertados y afligidos casi al punto del llanto).
ACTO IV
(Fe da algunos pasos hacia la derecha del escenario, de nuevo, sutilmente su familia sale de escena por el lado izquierdo. Al encuentro, por el lado derecho llega “Brujo” vestido de color vinotinto bien oscuro y lleno de raros accesorios)
BRUJO:Hola hijo, ¿Qué haces?
FE:Busco algo… pero...
BRUJO (Interrumpiendo):No sigas hijo, yo te ayudaré. El horóscopo me dijo que hoy debo ayudar a alguien, creo que eres tú. Dime, ¿cuál es tu signo?
FE (Con cara de asombro):¿Signo???... No entiendo.
BRUJO (Gracioso):Bueno, mejor dame tu mano, y te diré el pasado, presente y futuro… Soy un adivino, y mi vida se guía por ayuditas. No salgo sin leer mi horóscopo, siempre leo el tarot o si no el tabaco. Dependo de eso y sin eso no puedo actuar… ¿Ves hijo?, te puedo ayudar. ¿Qué quieres?.
FE:Gracias, creo que ya me ayudó mucho, ya sé que lo que busco usted no me ayudará a encontrarlo. De nuevo gracias.
(Brujo se lleva las manos a la cabeza, cierra sus ojos, toma actitud de “trance”. Reacciona, mira a Fe, sonríe)
BRUJO:Bueno, creo que el tarot me dirá mejor lo que debo hacer.
(Brujo se va, sale del escenario por el lado izquierdo, Fe se queda solo muy pensativo y mirando a su alrededor. Entra por el lado derecho “Racional”, vestido muy elegantemente de color negro).
RACIONAL:Amigo, ¿necesita algo? Lo veo como perdido.
FE:Sí, busco un camino para llegar a Dios. ¿Me podría colaborar?
RACIONAL (Con aires de profesor universitario):Amigo mío, veo que estás mal. Dios no existe, Dios fue creado por el hombre, el hombre necesita algo en qué creer y qué mejor que Dios.
FE:Explícame tú en qué crees…
RACIONAL:Mira, sólo somos materia, somos nada, la única vida que vivimos es esta, no hay esperanza, todo es materia, no somos especiales. Recuerda, ¡sólo somos materia!. No hay a quién clamar, no hay vida eterna.
FE:Pero yo sí creo que existe un Dios, él nos creó, en él confío y sé que él me guía y acompaña en cada paso que doy; lo busco porque quiero aprender más, quiero conocerlo mejor.
RACIONAL:Amigo, ¡pobre de ti!, eres una de esas pobres criaturas que cree en cosas fantásticas. Aprende que no hay nada sobrenatural; naciste solo y morirás solo. Busca lo material, consigue dinero no importa si bien o mal porque si lo haces bien nadie te castigará y si mueres, no importa, eres materia.
FE:Lo siento pero no comparto tu creencia, yo tengo ilusiones, sueños y sobre todo esperanza.
RACIONAL (Con aire egocéntrico):Bueno, cree en lo que quieras, yo estoy bien así… A propósito, ¿no tienes algo de dinero que me prestes?.
FE (Compasivo):No…
(Fe se va, dando dos pasos en su camino, sutilmente Racional desaparece por el lado izquierdo del escenario. Al encuentro de Fe, llega por la derecha, “Drogo”, un joven desgarbado, vestido de color negro)
DROGO (“En onda”, mostrándole un sobrecito con droga):Pará parce… ¿querés compartir conmigo este plancito?. Mirá que estoy botado.
FE:No gracias… ¿Por qué haces eso?
(Drogo da unos pasos al frente y contesta hacia al público pero mirando la nada, casi en monólogo bajo el efecto de la marihuana. Sutilmente mientras transcurre el parlamento de Drogo, en el extremo derecho del escenario, poco a poco se organizan “Tony”, vestido de negro con una camisilla esqueleto que muestra sus músculos y sus tatuajes, “Marilyn” quien lleva un vestido rojo carmesí ajustado y corto, y sus labios pintados del mismo color, y “Harry” quien tiene una pequeña candonga en su oreja derecha, un poco de lápiz negro en sus ojos, y está vestido como hombre, de negro, pero portando una gran elegancia femenina. Los tres se sientan alrededor de la mesa de bar, ocupando tres asientos y dejando uno libre. El grupo debe quedar en actitud de fiesta pero congelados, y con la ayuda del sentido parlamento de Drogo, debe ser lo menos percibido posible por el público)
DROGO:Porque esto me hace sentir bien… (sonríe con desgano). Me da todo lo que no tengo… mi mente se expande… hasta creo que me acerco a Dios; y cuando no lo hago, recuerdo quién soy… (Pausa. Se desdibuja la sonrisa) Un pobre hombre en busca de amor, de ser entendido, un desgraciado rechazado por la humanidad, con una vida tan vacía y tan deplorable que no quiere aceptarla… No tengo más que esto… con esto soy feliz, mi mente se olvida de todo el dolor que llevo y que causo, me pierdo aquí sin importarme nada más… (Pausa. Luego se dirige hacia Fe). ¿Quieres?
FE:No gracias, yo estoy en busca de Dios y creo que eso lo que hará será lastimarme y alejarme de Él en lugar de acercarme. Creo que deberías seguir otro camino.
(Drogo vuelve a perderse bajo el efecto de la droga, se descontextualiza, ignora a Fe y se retira caminando “en onda” por el lado izquierdo del escenario. El grupo de la fiesta se descongela y manifiestan “su alegría”, simulan un ambiente “divertido”. Se escucha música de reguetón, se mueven un poco al ritmo de la música, ríen, brindan. Fe los mira como analizándolos, luego inclina la cabeza, da algunos pasos hacia el público. El sonido de la música baja poco a poco, pero el ambiente del grupo se sostiene en silencio. Frente al público, Fe ora)
FE (Mirando sólo un poco hacia el cielo):Dios, yo creo que tú hablas en todo momento aún a través de estas personas que parecen tan alejadas de ti. Dios, gracias te doy por darme fuerzas para no caer en caminos vanos que me alejan de ti. Por favor, ayúdame a aprender más de ti y a ser mejor cada día. Sé que no te hallaré en la adivinación, ni crecerá mi espíritu allí, sé que la razón parece correcta pero no toleraría una vida sin esperanza y sin ti, sé que las drogas dañan la mente y así ni siquiera podría ser consciente de cómo obras pues dominarían toda mi vida sin poder deleitarme en ti. Dios, ayúdame a verte, abre los ojos de mi corazón para ver la luz aún en medio de la oscuridad. Gracias por permitirme contar contigo.

ORIENTACIONES PARA EL INICIO DE UN TRABAJO SIMBÓLICO. 2008

2008-05-01T14:54:00.000-07:00

Pautas para comenzar a trabajar con un Grupo Teatral

Son ideas de cómo puedes comenzar tu trabajo

.1. Realiza una convocatoria pública dentro de tu Iglesia anunciando que se comenzará a trabajar con un grupo teatral.

a. Importante es graficar las edades de lo integrantes (según tu área de trabajo)

2. Realiza una primera reunión de información, donde plantearás cosas como:

a. Nombre del Grupo b. Metas a cumplirc. Objetivos a logrard. Exigencias de permanencia (Manual de conducta interna)e. Crea un grupo interno de trabajo con áreas definidasf. Etc...

3. Te recomiendo que incluyas dentro de tu liderazgo cosas como:a. Dinámicas de integración en cada reunión i. Estas puedes dividirlas en: Técnicas y Espirituales.b. Oportunidades para crear guiones por parte de ellosc. Convivencias de conocimiento.d. Etc...

4. Refiriéndome al punto

3.a.i; te aconsejo que comiences a estudiar un poco de teatro secular y cristiano, para que puedas enseñarles algunas cosas a tu grupo en estas reuniones técnicas, como también afina tu relación con Dios para que en las reuniones espirituales tengan una buena preparación antes de las presentaciones generales.5. Ideas varias:a. No entregues los guiones tarde, esto es para que no apures a tus actores a aprenderse textos contra el tiempo.b. No realices pocos ensayos. Si por falta de tiempo no se pudo hacer la cantidad mínima (3) te recomiendo que no lo hagas.c. Preocúpate de detalles “externos” importantísimos como:i. Escenografía ii. Maquillajeiii. Vestimentaiv. Efectos especialesv. Aspecto técnico”d. Preocúpate de detalles “internos” importantísimos como:i. Caracterización de los personajesii. Exteriorización de los sentimientosiii. Expresión corporal y oraliv. Etc...

6. Realiza ejercicios de relajación antes de cada presentación7. Realiza una oración grupal antes de entrar a escena8. Y por último (esto yo lo hago siempre) felicita a cada actor después de las presentaciones (aunque no lo hayan hecho bien, las correcciones vendrán después).9. Intenta realizar obras con temas novedosos, no te encierres en los típicos, padre borracho, el hijo que se va de la casa, etc... el teatro es muy rico en contenido... busca en los detalles de la vida. 10. Lanzate y no frenes la creatividad** NUNCA PERO NUNCA TE OLVIDES DE PEDIR LA DIRECCIÓN A DIOS... A ÉL NO SE LE ESCAPA NINGÚN DETALLE. Espero que estas letras puedan ayudarte en tu preciosa tarea.

TU ERES ESE HOMBRE.- Escenificación Evangelizadora. 2008

2008-05-01T14:49:00.000-07:00

Tú Eres Ese Hombre.

Guión que narra el momento en que el profeta Natán amonesta al rey David luego de que éste peca con Betsabé. El propósito de esta obra es llamar al arrepentimiento a los que ven el drama.

TÚ ERES ESE HOMBRE.

Basado en la historia que narra el momento en que Natán amonesta a David, luego de que éste pecara con Betsabé.Por Luis Enrique Torres.

Tema: Dios nos conoce y sabe todo lo que hemos hecho, aun nuestros pecados ocultos.
Pasaje bíblico: 2ª Samuel 11, 121-25, Salmo 51.

Objetivos:

a) Comprender que Dios conoce nuestros caminos.b) Reconocer y confesar nuestros pecados ocultos.c) Al finalizar la obra los espectadores deben tener la convicción de su necesidad de arrepentimiento y de confesión de sus pecados y faltas.
Público a quien esta dirigida: mixto, pues se puede usar tanto para evangelizar –presentando a los inconversos el mensaje de salvación, haciéndoles ver que la única salida es aceptar a Jesús como Salvador de sus pecados- y a la iglesia para que se limpie de toda clase de contaminación.
Tema musical: la canción “Libro abierto” de Petra y el coro “Dame un corazón limpio, oh Dios”... para el final.
Personajes:
Narrador.David.Natán.Guardia.Hombre pobre.EsposaHijo.Corderita.Hombre rico.Sirviente.Visitante.
Nota: Esta obra puede usarse también para títeres.
Escena 1.
Esta escena se desarrolla en el salón del trono del palacio de David, en el se encuentra el trono en donde se encuentra sentado David, vestido de ropas reales y una corona de oro en su cabeza. David se encuentra pensativo, parece que algo le preocupa.
Narrador: Muchas veces pensamos que nuestros actos quedan ocultos, pero ante Dios no podemos esconder nada, porque él escudriña y conoce los más profundo de nuestro ser, porque como alguien dijo ante Dios somos libros abiertos, cartas leídas.Esto es lo que descubrió David, rey de Israel, quien pecó quebrantado la ley de Dios; y trató de ocultar lo que había hecho, pero Dios que todo lo sabe envió a su profeta, Natán para que exhortará a David y lo moviera al arrepentimiento –porque a pesar de su pecado Dios amaba a David-Guardia: ¡Su majestad! David: Si ¿Qué sucede?Guardia: Afuera hay alguien que quiere verlo.David: ¿Tiene audiencia para hoy?Guardia: No.David: Entonces decile que saque turno y que venga otro día, que sin audiencia no lo puedo recibir.Guardia: Pero esta persona dice que tiene algo muy importante que decirle.David: ¿Y quién es esta persona si se puede saber?Guardia: El profeta Natán,David: ¿Natán? Pero hombre porque no empezó por ahí, hágalo pasar rápido.
El guarda sale rápidamente, y cuando regresa lo hace con Natán.
Guardia: su majestad, aquí está el profeta Natán.David: Esta bien, podes irte.
El guardia sale, y quedan David y Natán.
David: Natán ¿Cómo estás? Perdona que te hice esperar, lo que pasa que el guardia no me dijo que eras vos, es que es nuevo y todavía no esta acostumbrado a los asuntos del palacio.Natán: No se preocupe su majestad, que no hay problema.David: De seguro que viajaste mucho para venir hasta el palacio ¿queres tomar algo?Natán: No, esta bien.David: Bueno, que es lo tan importante que me querías decir.Natán: Su majestad, tengo que contarle algo que ha pasado en el pueblo, entre dos hombre, es terrible, es algo muy serio.David: Bien te escucho...
Escena 2.
En esta escena los personajes son mudos, ya que ellos representan lo que el narrador va diciendo, estos pueden ser mimos.
Narrador: Un hombre muy pobre tenía una ovejita, a quien había criado desde muy pequeña, ella había crecido junto a él y su familia, hasta tal punto que era como parte de su familia.Tanto que la ovejita dormía con ellos, jugaba con sus hijos, iba a donde ellos iban, todos eran muy felices juntos, porque a pesar de toda su pobreza ellos tenían la riqueza del amor que tenían mutuamente.
Escena 3.
El hombre rico se encuentra sentado en un gran escritorio con muchos libros y carpetas, además de cajas con monedas, él se encuentra leyendo un libro y sacando cuentas.
Narrador: Pero cerca de allí, en una gran mansión vivía un hombre muy rico, mas también muy egoísta y avaro, con un corazón muy duro y que no conocía lo que era la misericordia.Este hombre sólo pensaba en como tener más dinero, poder y riqueza, solamente quería hacerse más rico, y para ello no le importaba hacer lo que fuera.El vivía en su enorme casa rodeado por sus sirvientes –más bien esclavos, porque a todos los había comprado al menor precio y no les pagaba nada, y apenas les daba el alimento- pero sin tener familia ni amigos; además no dejaba que nadie entrara en su casa porque era muy desconfiado y miraba de reojo a todo el mundo, en especial a los pobres, pero había alguien a quien el aborrecía más que a todos, y este era su vecino pobre y su familia.De más esta decir que no ayudaba a nadie, más que a si mismo.
Hombre rico: Veamos, dos me llevo el tres, y así me da cuatro, más un interés del 20% por sobre las ganancias. Pero a ver, tengo que proteger mis inversiones, así que voy aumentar el valor del alquiler de la porción de campo que tengo alquilada desde ahora, y por eso mañana le voy a cobrar con un sobrecargo del 50% porque ya se atrasó, que bien que van mis negocios, a este ritmo para fin de año voy a ser dos veces más rico de lo que era al empezar, como me gustan cuando todo sale como esta planeado, excelente.
Cierto día éste hombre recibió la visita sorpresa de un viejo conocido de lejanas tierras, aunque trató por todos los medio posibles de que se fuera, que la casa era un desastre, que muchos de sus sirvientes tenían vacaciones, que no había podido comprar nada, excusas, excusas y más excusas; y para pesar del dueño de casa este estaba dispuesto a quedarse, no tenía otra alternativa que prepararle la cena.
En ese momento se escucha que alguien llama a la puerta.
Hombre rico: Pero ¿quién podrá ser a esta hora yo no espero a nadie? Es más nunca nadie viene.
En ese momento entra uno de los sirvientes.
Sirviente: Señor, perdóneme que lo moleste, pero alguien que dice que lo conoce lo busca.Hombre rico: ¿Qué, eso no puede ser? ¿Te dijo qué quería? ¿Quién era?Sirviente: Ese hombre me dijo que venía de lejanas tierras y me dio esta tarjeta para usted.Hombre rico: A ver le dijo la lombriz al topo y al murciélago, leamos...
El hombre rico toma la tarjeta y la lee.
Hombre rico: Este tipo era compañero mío de la facultad de economía, encima se le ocurrió pasar hoy por acá, que pesado, seguro que se va a querer quedar a cenar.Sirviente: ¿Qué hago señor, lo hago pasar?Hombre rico: Y otra no me queda, que pase que algo se me va a ocurrir para sacármelo de encima.
El sirviente sale, y cuando regresa lo hace en compañía del visitante.
Visitante: ¿Qué haces, tanto tiempo sin verte? No sabes el gusto que me da visitarte.Hombre rico(sin mucho animo): No te imagines el gusto que me causa a mi recibirte en mi casa. Pero como se hace tarde no te entretengo más, mucho gusto en volver a verte, y ya podes seguir tu camino, no sea que no llegues hacia donde vayas.Visitante: Pero si no tengo apuro, vine para quedarme esta noche.Hombre rico: Pero eso va a ser imposible, no porque yo no quiera tenerte en mi casa, lo que pasa es que tengo a muchos sirvientes de vacaciones y a otros los tengo con parte médico, la casa esta hecha un desastre...Visitante: Pero eso no es problema, yo me arreglo con lo que haya.Hombre rico: Parece que este tipo no entiende una indirecta cuando se la dicen, ¿no es cierto?Visitante: Además, yo quiero probar una de tus ovejas, que según dicen son las mejores carnes de la región.Hombre rico: ¿Probar una de mis ovejas? –se agarra el pecho como si le fuera a dar un infarto- esteee, bueno, yo, este -¿Qué hago? Quiere probar una de mis ovejas, yo no puedo matar una de mis ovejas porque a un Juan de los Palotes cualquiera se le antoja venir a visitarme de improviso, vamos cabeza pensa en algo, necesito salir de esto, ¡Ya sé! – No te preocupes que esta noche vas probas una de mis ovejas-
El hombre rico palmea sus manos y entra su sirviente.
Sirviente: ¿Usted mando llamar, señor?Hombre rico: Si, tengo algo que decirte
El hombre rico lleva a su sirviente aparte y le dice algo al oído, el sirviente luego de oír a su señor sale, mientras el hombre rico se dirige al visitante y salen por el otro lado.
Narrador: El asunto es que esa noche hubo una gran fiesta en la casa del rico, ya que preparó una gran cena y su plato principal fue asado de cordero.
Escena 4.
Narrador: Al siguiente día el hombre pobre empezó a llamar a si ovejita porque era hora de desayunar, y ella siempre lo hacia con ellos; pero sorpresivamente ésta no aparecía ni respondía al llamado.La familia toda empezó a buscarla por toda la casa y sus alrededores, pero nada.Cada vez estaban más preocupados porque sabía que nunca se había alejado de la casa y se podía haber perdido o ser presa de alguna fiera, y así paso el todo el día y llegó la noche, y todos supieron que la ovejita se había ido para siempre y no la volvería a ver. Los niños lloraban porque su amiga se había marchado, todos estaban muy tristes.
Creo que todos imaginan lo que pasó, el hombre rico para no matar una de sus ovejas mandó a su sirviente a que robara a la oveja del hombre pobre y la matará para preparar con ella la cena a su visitante.Así fue como este hombre actuó sin misericordia.
Escena 5.
Cuando Natán concluyó su relato se podía ver a David consternado y muy enojado, estaba furioso.
David(enojado e indignado): ¡Esto no puede ser! Nadie puede ser tan malo como para hacer algo semejante, este hombre no podía quedar impune, no podía quedar sin castigo debía aprender a mostrar misericordia.Natán: ¿Te enoja lo que hizo este hombre?David: Claro que me enoja, debe ser castigado como dije antes, hiciste muy bien en decírmelo.Natán: ¿Y cuál sería el castigo que le podrías?David: Este hombre es digno de muerte, y debe pagar cuatro veces por la oveja que robó ¿Qué clase de hombre puede hacer algo así, me queres decir, quién es este hombre?Natán: “¡TÚ ERES ESE HOMBRE!”...David: ¿Qué yo soy ese hombre? ¿Qué quieres decir Natán?Natán: Quiero decir exactamente eso, que tú eres ese hombre, porque de la misma manera que ese hombre rico peco contra el pobre robándole su oveja sin que nadie lo supiera y lo ocultó, tú también has quebrantado la ley de Dios, y has tratado de ocultar tu pecado y no confesarlo, y al hacerlo has dañado a tu prójimo, esto lo que en estos días no te ha dejado tranquilo.David: Pero ¿cómo lo sabes?Natán: Porque Dios me lo ha dicho y me ha mandado a hablar contigo para exhortarte y amonestarte al arrepentimiento. Por eso te digo que debes reconocer y arrepentirte de tu pecado para que Dios te perdone.David: Es cierto yo he pecado y traté de ocultarlo, yo soy ese hombre, porque con mi pecado dañé a otros, y me quise esconder de Dios, pero esto ha estado en mi y no tengo paz ni gozo, sino que por esto mi alma se seca y no tengo paz, por eso yo ahora te pido, Dios, que me perdones, porque me arrepiento de todo corazón por lo que he hecho...“Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia;Conforme a la multitud e tus piedades borra mis rebeliones.Lávame más y más de mi maldad,Y límpiame de mi pecado...Crea en mi, Oh Dios, un corazón limpio,Y renueva un espíritu recto dentro de mí.No me eches de delante de ti,Vuélveme el gozo de tu salvación,Y espíritu noble me sustente”...
Narrador: Recuerda que cuando quebrantes la ley de Dios y trates de ocultarlo, sus ojos te están mirando y te dice: “TÚ ERES ESE HOMBRE”, por eso hoy arrepiéntete, vuélvete a él, confiesa tu pecado y él te perdonará y te redimirá, te dará paz y restaurará tu vida, porque te ama y quiere lo mejor para tu vida.

Por Luis Enrique Torres.

http://groups.msn.com/Jesusestaaqui/materialteatro.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2898&LastModified=4675507550950916896

EVANGELIO DRAMATIZADO. Una oportunidad para Difundir la Fe

2008-04-18T12:43:00.000-07:00

EL EVANGELIO DEL DOMINGO, ES UNA OPORTUNIDAD PARA REALIZAR UNA CONTINUA CATEQUESIS SIMBÓLICA.

Material de Apoyo Para Expresiones Simbólicas de la Fe.

Claudio Patricio Riquelme Actor Profesional en la Foto

Jesús, el Camino, la Verdad y la Vida Jn. 14, 1-12Domingo 5 de Pascua (ciclo A) - 20/4/2008por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa

"Por Jesús conocemos al Padre " .
Tranquilos: voy, preparo todo y vengo a buscarlos …Relator Jesús le dijo a sus discípulos:Jesús - «Tranquilos, no se confundan ni se asuste su corazón: Ustedes confían en Dios, bueno, entonces crean y confíen también en mí. Porque en la Casa de mi Padre hay muchos cuartos [para todos]; y si no fuera así, yo a ustedes les habría avisado. Ahora yo [los dejo y] voy a ir a prepararles un lugar. Y cuando esté todo preparado, vuelvo a buscarlos y me los llevo conmigo, así estamos juntos ustedes y yo. El camino del lugar adonde voy, ustedes ya lo saben.»¡Ay, Tomás, Tomás! No anden buscando caminos raros: el único camino soy yoRelator Tomás le dijo:Tomás - «Señor, la verdad que nosotros no sabemos adónde vas. ¿Cómo vamos a conocer el camino, entonces?»Relator Jesús le contestó:Jesús - «Yo soy el Camino, -es decir la Verdad y la Vida-. Y nadie puede llegar a Dios Padre, si no pasa por mí. Por eso, si ustedes me conocen bien a mi, conocen también a mi Padre Dios. Y ya desde ahora lo conocen, y lo tienen visto, también.»Mirá, Felipe: si quieren conocer y llegar a ver al Tata Dios, mírenme bien a miRelator Felipe le dijo:Felipe - «Bueno, Señor, muéstranos al Padre Dios y con eso nos conformamos»Relator Jesús le contestó:Jesús - «Pero Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conocen? El que me ve bien a mi, ve al Padre. ¿Cómo dices entonces: "Muéstranos al Padre"? ¿O acaso no crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí?A ver si me entienden bien: Las palabras que yo digo y las obras que ustedes ven, son del Tata DiosJesús - Las palabras que yo les digo a ustedes, en realidad no son mías solamente: porque el Padre Dios -que está en mí y conmigo siempre- es el que hace todas las cosas, que son cosas de Él. Por favor, créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Y si no les alcanza mi palabra, créanlo al menos por las obras [y señales milagrosas que ven que hago].El que cree en mí, va a poder hacer las cosas que hago yo, y señales más milagrosas que yo todavíaJesús - Y yo les aseguro que el que cree en mí va a hacer también las cosas [y las señales milagrosas] que yo hago, y más grandes todavía, porque yo me voy al Padre, [y les toca a ustedes seguir lo que yo empecé].»
Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos.
1•• Realizar la dramatización. Tener en cuenta la selección de los personajes y haber realizado un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto, dentro del contexto del evangelio de Juan (palabras de Jesús antes de su pasión y muerte, preparación de los discípulos para seguir su obra). En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:- ¿Qué palabras de Jesús me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:-¿Qué personajes aparecen en el relato? ¿Qué dice y cómo actúa cada uno de ellos?- ¿Por qué Jesús se llama a sí mismo "el camino, la vedad y la vida"?- Jesús dice , quien me ve a mí ve al Padre, ¿qué actitudes y gestos de Jesús nos hablan del Padre? (pensar en las cosas qué hizo Jesús, con quiénes andaba, qué acciones realizaba)- ¿Qué personas, hechos, gestos, acciones de hoy día nos hablan del Padre? (mirar la realidad del barrio, el país, el mundo para reconocer cosas que nos hablen de Dios).4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en el significado de "Jesús como quien nos revela al Padre a través de sus obras".5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:- Compartamos situaciones actuales que también nos revelen el rostro del Padre.6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.- Vamos a pedir al Señor que, así como Jesús nos ha revelado y acercado el verdadero rostro de Dios, nosotros podamos llevarlo a los que nos rodean :- Jesús, que nuestras obras muestren el rostro de Dios a los demás…
7•• Oración final.
Que nuestras obrassean nuestras palabras,que nuestros gestosmuestren el amor de Dios,que nuestras opcionessean las de Jesús,que nuestras actitudeshablen del Evangelio,que nuestras vidas, Señor,sean mensaje transparentede la Buena Noticia del Reinoy del gran amor de Dios.- Que así sea -Marcelo A. MurúaGuía para la utilización del guión con niños.
1•• Realizar la dramatización.2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:- ¿Qué acabamos de escuchar?- ¿Qué personajes aparecen? ¿Qué le dicen a Jesús?- ¿Cómo se llama Jesús a sí mismo?3•• Centrar la reflexión en Jesús que nos muestra el amor del Padre.- ¿Cómo vivió Jesús? ¿Qué obras buenas hizo?- Jesús dice que a través de sus obras vemos al Padre, ¿qué aprendemos del Padre mirando a Jesús?El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, si las respuestas se desvían del tema intenta reencauzarlo.4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.- Vamos a darle gracias a Jesús porque acerca el gran amor de Dios. Los que quieran pueden decir su oración en voz alta, respetando el turno del otro. Y cuando termina cada petición todos nos unimos para decir- Jesús gracias por mostrarnos el amor de Dios…5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Jesús,Tú eres el camino hacia Dios,enséñanos a seguir tus pasos,a vivir como tú has vivido,mostrando el amor de Diosa todos los que nos rodean.- Que así sea, Jesús mi buen Señor -
Marcelo A. Murúa

EL VIA CRUCIS EN VIVO 2008. Una Experiencia Simbólica de la Fe

2008-03-26T09:02:00.000-07:00

EL VÍA CRUCIS EN VIVO, SE HA VIVIDO PROFUNDAMENTE.

Con Mucha Devoción y Espíritu de Oración y Recogimiento, este Viernes Santo 2008, se realizó el tradicional Vía Crucis en Vivo, eran aproximadamente dos mil personas, que fueron siguiendo los catorce cuadros dramatizados por los Jóvenes de la Parroquia de Rinconada de Silva en el Valle de Aconcagua y ayudados por tres profesionales en el Arte Simbólico de la Fe. La interpretación del papel de Jesús Sufriente, fue caracterizado por Elías Barra, quien puso lo mejor de su experiencia actoral y de su compromiso espiritual, que quedo plenamente demostrado en cada estación de la vía sacra. Fue acompañado y asesorado por el actor Claudio Patricio Riquelme, quien en el rol de verdugo, acompaño paso a paso a Elías Barra en su camino de interpretación de Jesús. Estuvo además armonizando uno de los cuadros biblícos el Bailarin Profesional Jovanny Sanchez que le dio un toque emotivo al rol de Judas Iscariote que traiciona al Mesías. Danza Sagrada, Expresiones de arte, Sonido de Calidad, Iluminación de calidad, producción y dirección escénica para un evento evangelizador, que sin duda es la oportunidad para dar a conocer que los y las jóvenes que trabajan con el arte simbólico de la fe, estan abriendo nuevos espacios de catequesis cercana al mundo de hoy, y utilizando las más avanzadas tecnologías para hacer comprensible visiblemente el mensaje profundo de los misterios salvíficos.
Los Sacerdotes de la obra misionera de la Transfiguración del Señor y su comunidad reliogiosa en conjunto con los laicos que viven esta espiritualidad, son los que hacen posible, la realización de estas actividades de la fe, con estas características de arte sagrado al servicio de la fe del pueblo aconcagüino.
Oscar Antonio García Cárdenas Director escénico, es quien durante estos años ha estado como responsable de las caracterizaciones y acercamiento a la realidad del tiempo de Jesús, utilizando vestuario y maquillaje adecuado para hacer cada vez más creíble el mensaje evangelizador.
PARA VER IMAGENES DEBES ACCEDER AL SITIO BLOG:
http://primaveratranfi.blogspot.com

TEOLOGÍA SIMBÓLICA ACERCA DE LOS ICONOS.

2008-02-24T18:50:00.000-08:00

Iconos: Teología del icono.

Ante todo, es necesario subrayar la complementariedad entre la palabra revelación y la imagen sagrada. Lo que la palabra lleva al oído, la imagen lo lleva a los ojos y lo muestra haciéndolo accesible a la naturaleza humana. Es una idea del gran defensor de los iconos, San Juan Damasceno, el cual defendía el carácter popular de la iconografía con estas palabras:"Lo que es la Biblia para las personas instruidas, lo es el icono para los analfabetos, y lo que es la palabra para el oído, lo es el icono para la vista".La imagen es un sacramental de la iglesia; la Iglesia bendice la imagen para que tenga una fuerza expresiva en la gracia y la presencia que comunica. Si la imagen es auténtica, tiene que ser bella, expresiva y teológicamente exacta para que pueda representar el misterio o la imagen de una persona.La imagen es recuerdo/memorial, lugar de encuentro de miradas y presencias, es posibilidad de contemplación, es estímulo para la imitación. Hay una relación entre palabra e imagen. Pero hay también dentro de la liturgia una relación entre Eucaristía e imagen. La imagen de cada fiesta representa lo que la Eucaristía nos ofrece. Así la imagen nos ayuda a mantener viva la gracia de la comunión eucarística que nos presenta el misterio.El icono visibiliza el don que nos hace la Eucaristía. Porque la Eucaristía es la máxima presencia de Cristo y la expresión más alta de la comunión de los Santos. En este sentido las imágenes del templo revelan la plenitud de lo que en él se realiza por la celebración del misterio eucarístico.Todo icono, para que pueda ser venerado por los fieles, tiene que tener tres cualidades de las que sólo la iglesia puede dar garantía:
Verdadera, en cuanto sus rasgos tienen que corresponder exactamente a la palabra que la ilumina y que la imagen misma visibiliza.
Milagrosa, en cuanto hace ver las maravillas de Dios, aunque a veces se trata también de una imagen que tiene la cualidad carismática de ser una fuente de gracias sobrenaturales y de manifestaciones milagrosas.
A-cherópita, en cuanto que no tiene que responder a una obra simplemente humana, hecha por manos de hombres, sino "no hecha por mano de hombre", inspirada por Dios a través de la mediación de su palabra y la tradición de la Iglesia.

LOS ICONOS, Una expresión Simbólica de la Fe Milenaria.

2008-02-24T18:29:00.001-08:00

Iconos: ¿Qué son?.

Los iconos son la representación de la Virgen, Jesucristo y los santos que veneran y reverencian en la iglesia ortodoxa, de los países del Este de Europa, esencialmente Grecia y Rusia.Los iconos se hallan asociados indisolublemente a la oración y la liturgia de la religión de dichos países, pero a causa de los incesantes cambios en los usos y costumbres, así como en las formas de adoración, durante el recorrer de los tiempos se han producido gran números de iconos de muy distintos géneros.De todos modos, el elemento tal vez más importante de la iglesia ortodoxa es la iconostasia que en ella figuran. La iconostasia es la separación entre la nave de un templo, accesible libremente a la comunidad, y el espacio que rodea el altar abierto, con salas a uno y otro lado, donde solamente puede entrar la clerecía.Como imagen, el icono se halla situado ente lo que se puede divisar con la vista y lo trascendente. La pintura del icono desconoce el espacio tridimensional que fue como una ilusión óptica en Occidente después del Renacimiento mediante la perspectiva central. En cambio, en general, hay un espacio de imagen que se abre hacia atrás y se extiende poco en profundidad donde los personajes representados sin relieve alguno están engrandecidos o empequeñecidos en función de su rango honorífico y de su significado interno.
Los iconos son, en realidad, meras alegorías, dueñas de un lenguaje especial, como lengua de la imagen y en agua del símbolo. Los iconos datan de los mismos orígenes del cristianismo. Sus inicios se remontan a las imágenes conmemorativas del final de la antigüedad, o sea del siglo I al IV después de Cristo.Los iconos más antiguos, entre los que se conservan, son de los siglos VI y VII, y casi todos ellos se guardan en el monasterio de Santa Catalina, en el Sinaí.
Los iconos rusos
Durante largo tiempo, los historiadores y los expertos en religión ignoraron los iconos de la escuela de Moscú, seguramente porque cuando se inició el estudio de tales iconos y de este arte ortodoxo, solamente algunos habían sido autentificados.
Para comprender esto preciso es saber que en 1204, Constantinopla fue conquistada por los ejércitos de la IV Cruzada, que la convirtieron en capital del Imperio Latino, y los pintores de iconos apenas consiguieron seguir con su auge, por cuya razón se ve en esa fecha de 1204 el final de la época bizantina media.En 1453, los turcos adepto al Islam invadieron el Reino Bizantino y la caída de ese Imperio, antaño tan potente, así como la de todas las obras maestras que en él vieron la luz, estaba ya sellada.
Sin embargo, la pintura de los iconos sobrevivió a este sucedo trascendental, puesto que Bizancio había propagado su influencia a grandes regiones de Oriente.
Por consiguiente, el hijo más importante del arte bizantino era Rusia, pero en ese país, lentamente, os artistas fueron halando su camino propio. Especialmente respecto al colorido y a la manera de dibujar, aunque variando poco en cuanto a los temas, los tipos de personajes, composiciones y demás.Por su parte, fue Novgord el centro más importante de la iconografía rusa, ya desde el siglo XII, con rasgos artísticos propios, caracterizándose en efecto más que nada por el colorido claro, casi radiante.En realidad, el auge iconográfico se logró en Rusia con la llegada de Andrei Rublev y Teófanes el Griego.
La pintura de iconos rusos obtuvo un nuevo impulso durante los siglos XVII y XVIII gracias a las composiciones de la Escuela Stroganov. Son unos iconos en cuyo dorso se indica que fueron pintados por los miembros de la famosa familia de comerciantes Stroganov, más adelante cercanos al trono ruso.
Hasta el siglo XVII, la pintura de iconos en Rusia rechazó tercamente toda influencia de Occidente. Pero esta actitud negativa cambio gracias a los esfuerzos renovados de un gran maestro llamado Simón Uchakov (1626-1686). Éste trabajó primero en un taller de orfebrería, de lo que en aquella época se llamaba "taller de culatas y cámaras de armas de fuego", por estar situados dentro del arsenal militar.
La Revolución de 1917 arrinconó en Rusia el arte de los iconos. Esto fue así porque la fe y los credos ortodoxos no se armonizaban con la ideología comunista, para la que la religiónera tan sólo el "opio del pueblo". Y el arte decorativo sustituyó al de los iconos.

LECTURAS PARA EL I DOMINGO DE CUARESMA 2008

2008-02-07T17:02:00.000-08:00

TIEMPO DE CUARESMALecturas de la liturgia de las horas

PRIMER DOMINGO DE CUARESMAPRIMERA LECTURADel libro del Éxodo 5, 1-6, 1Opresión del pueblo.

SEGUNDA LECTURADe los comentarios de San Agustín, Obispo, sobre los Salmos(Salmo 60, 2-3: CCL 39, 766)

En Cristo fuimos tentados, en Él vencimos al diablo
Dios mío, escucha mi clamor, atiende a mi súplica. ¿Quién es el que habla? Parece que sea uno solo. Pero veamos si es uno solo: Te invoco desde los confines de la tierra con el corazón abatido. Por lo tanto, se invoca desde los confines de la tierra, no es uno solo; y, sin embargo, es uno solo, porque Cristo es uno solo, y todos nosotros somos sus miembros. ¿Y quién es ese único hombre que clama desde los confines de la tierra? Los que invocan desde los confines de la tierra son los llamados a aquella herencia, a propósito de la cual se dijo al mismo Hijo: Pídemelo: te daré en herencia las naciones, en posesión, los confines de la tierra. De manera que quien clama desde los confines de la tierra es el cuerpo de Cristo, la heredad de Cristo, la única Iglesia de Cristo, esta unidad que formamos todos nosotros.
Y ¿qué es lo que pide? Lo que he dicho antes: Dios mío, escucha mi clamor, atiende a mi súplica; te invoco desde los confines de la tierra. O sea: «Esto que pido, lo pido desde los confines de la tierra», es decir, desde todas partes.
Pero, ¿por qué ha invocado así? Porque tenía el corazón abatido. Con ello da a entender que el Señor se halla presente en todos los pueblos y en los hombres del orbe entero no con gran gloria, sino con graves tentaciones.
Pues nuestra vida en medio de esta peregrinación no puede estar sin tentaciones, ya que nuestro progreso se realiza precisamente a través de la tentación, y nadie se conoce a sí mismo si no es tentado, ni puede ser coronado si no ha vencido, ni vencer si no ha combatido, ni combatir si carece de enemigo y de tentaciones.
Éste que invoca desde los confines de la tierra está angustiado, pero no se encuentra abandonado. Porque a nosotros mismos, esto es, su cuerpo, quiso prefigurarnos también en aquel cuerpo suyo en el que ya murió, resucitó y ascendió al cielo, a fin de que sus miembros no desesperen de llegar adonde su cabeza los precedió.
De forma que nos incluyó en sí mismo cuando quiso verse tentado por Satanás. Nos acaban de leer que Jesucristo, nuestro Señor, se dejó tentar por el diablo. ¡Nada menos que Cristo tentado por el diablo! Pero en Cristo estabas siendo tentado tú, porque Cristo tenía de ti la carne, y de Él procedía para ti la salvación; de ti procedía la muerte para Él, y de Él para ti la vida; de ti para Él los ultrajes, y de Él para ti los honores; en definitiva, de ti para Él la tentación, y de Él para ti la victoria.
Si hemos sido tentados en Él, también en Él vencemos al diablo. ¿Te fijas en que Cristo fue tentado, y no te fijas en que venció? Reconócete a ti mismo tentado en Él, y reconócete vencedor en Él. Podía haber evitado al diablo; pero, si no hubiese sido tentado, no te habría aleccionado para la victoria cuando tú fueras tentado.

EL SIGNIFICADO DE LAS CENIZAS COMO SIGNOS DE CUARESMA 2008

2008-02-07T16:47:00.000-08:00

LAS CENIZAS

La imposición de cenizas marca el inicio de la cuaresma en la que los cristianos nos preparamos para celebrar la Pascua con cuarenta días de austeridad, a semejanza de la cuarentena de Cristo en el desierto, también la de Moisés y Elías.
Las cenizas nos recuerdan:
El origen del hombre: "Dios formó al hombre con polvo de la tierra" (Gen 2,7). El fin del hombre: "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" (Gn 3,19).
Dice Abrahán: "Aunque soy polvo y ceniza, me atrevo a hablar a mi Señor" (Gn 18,27)."todos expiran y al polvo retornan" (Sal 104,29)
La raíz de la palabra "humildad" es "humus" (tierra). La ceniza es un signo de humildad, nos recuerda lo que somos.
Las cenizas, como polvo, son un signo muy elocuente de la fragilidad, del pecado y de la mortalidad del hombre, y al recibirlas se reconoce su limitación; riqueza, ciencia, gloria, poder, títulos, dignidades, de nada nos sirven.
Inspirados por las Sagradas Escrituras, algunas comunidades religiosas tienen la costumbre de poner a sus hermanos moribundos en la tierra o sobre cenizas. En Job (Jb 42,6) la ceniza simboliza dolor y penitencia.
La costumbre de imponer la ceniza se practica en la Iglesia desde sus orígenes. En la tradición judía, el símbolo de rociarse la cabeza con cenizas manifestaba el arrepentimiento y la voluntad de convertirse: la ceniza es signo de la fragilidad del hombre y de la brevedad de la vida.
Al inicio del cristianismo se imponía la ceniza especialmente a los penitentes, pecadores públicos que se preparaban durante la cuaresma para recibir la reconciliación. Vestían hábito penitencial y ellos mismos se imponían cenizas antes de presentarse a la comunidad. En los tiempos medievales se comienza a imponer la ceniza a todos los fieles cristianos con motivo del Miércoles de Ceniza, significando así que todos somos pecadores y necesitamos conversión. La cuaresma es para todos.
Las cenizas se obtienen al quemar las palmas (en general de olivo) que se bendijeron el anterior Domingo de Ramos. Se debe aclarar que no tendría sentido recibir las cenizas si el corazón no se dispone a la humildad y la conversión que representan.
Como se imparten las cenizas
La bendición e imposición de la ceniza tiene lugar en la misa, después de la homilía. En circunstancias especiales, por ejemplo, cuando no hay sacerdote, se puede hacer sin misa, pero siempre dentro de una celebración de la Palabra.
Las cenizas son impuestas en la frente del fiel, haciendo la señal de la cruz con ellas mientras el ministro dice las palabras Bíblicas: «Acuérdate que eres polvo y en polvo te convertirás», o «Conviértete y cree en el Evangelio».
Las cenizas son un sacramental. Estos no confieren la gracia del Espíritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oración de la Iglesia los sacramentales «preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella» Catecismo (1670 ss.).

EL SIGIFICADO DE LOS SIGNOS

2008-02-07T16:29:00.000-08:00

AGUA BENDITA

En la liturgia, el agua es un símbolo exterior de la pureza interior.
El agua es esencial para la celebración del bautismo. Significa la limpieza del pecado.
"Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El (cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga 6,15)." -Catecismo #1214
En la Santa Misa, unas gotas de agua se mezclan con el vino para indicar la unión de Cristo y los fieles y la sangre y el agua que brotaron del corazón de Cristo en la cruz.
La bendición con agua se utiliza como signo que nos recuerda el bautismo. Se utiliza en la misa en ocasiones especiales, como la Vigilia Pascual, bodas y funerales.
El agua bendita se utiliza también como sacramental para bendecir personas o artículos.
¿Se puede tomar el agua bendita?R. La Iglesia no tiene ninguna instrucción que lo prohíba. Mientras que se haga con devoción no veo dificultad. P. J. Rivero
Agua Bendita durante la cuaresma El agua bendita no se debe quitar ni en adviento ni en cuaresma. La Congregación para el Culto Divino, Marzo 14, 2000: "No está permitido quitar el Agua Bendita de las fuentes durante la temporada de la cuaresma." Según la congregación, los fieles deben servirse frecuentemente de los sacramentos y sacramentales también en el tiempo de cuaresma. Añadió que la práctica de la Iglesia es vaciar las fuentes de agua bendita para los días del Santo Triduum (Viernes, Sábado) en los que no se celebra la Santa Misa, en preparación para la Vigilia Pascual.
Texto original en inglés:On Holy Water Fonts During Lent
March 14, 2000

ORACIÓN SIMBÓLICA. Spe Salvi. Benedicto XVI 2008

2008-01-29T08:49:00.000-08:00

Orar con la "Spe Salvi"

Según iba leyendo la nueva Encíclica de Benedicto XVI me iba dando cuenta de la cantidad de frases prácticas y aplicables en mi vida; al hacerme consciente de ello, di marcha atrás y con un rotulador fluorescente me dediqué a subrayar todo lo que me llamaba la atención –que no era poco-. Fue una forma de hacer hincapié y hacer más fácil su lectura, pues al releerla, los ojos se me iban directamente a lo que consideraba más importante, por lo menos para mí.
Uno de los párrafos subrayados es el que hace mención a los lugares de aprendizaje: “La oración como escuela de la esperanza”. Comienza el nº 32: “Un lugar primero y esencial de aprendizaje de la esperanza es la oración. Cuando ya nadie me escucha, Dios todavía me escucha. Cuando ya no puedo hablar con ninguno, ni invocar a nadie, siempre puedo hablar con Dios. Si ya no hay nadie que pueda ayudarme –cuando se trata de una necesidad o de una expectativa que supera la capacidad humana de esperar-, El puede ayudarme. Si me veo relegado a la extrema soledad…; el que reza nunca está totalmente solo.”
¡Es precioso este texto! Cuando nadie me escucha, Dios me escucha, cuando nadie me puede ayuda, El me ayuda.
Si de verdad pensáramos que esto es cierto, que lo que nos dice el Santo Padre Benedicto XVI es real y se cumple en nuestras vidas, seríamos más felices y nuestra esperanza no se apagaría con las dificultades. Esperanza no en las cosas caducas, sino en lo que nos espera “después”.
La esperanza en el “aquí y ahora” es buena y necesaria para mantenernos vivos y con ilusión, y para ir alcanzando metas y superar obstáculos, pero la esperanza que debemos alimentar para el “después” es la que nos hace superar los grandes y graves problemas de esta vida. Frente a los días oscuros y sin salida que todo/as tenemos, el contacto con Dios en el silencio de la oración y la certeza de que nos escucha es un bálsamo reparador para nuestras heridas. Cuando se nos llenan los ojos de lágrimas como único desahogo de nuestro cuerpo, nuestra alma necesita el consuelo de Dios. El es el que puede confortar nuestro interior y saciar nuestra sed de infinito, pero entiendo que esto es algo que hay que experimentar. Para las personas que no están acostumbradas a orar o rezar, (que no es lo mismo orar que rezar) seguro que les sueña a chino, pero insisto, es tan hermoso sentir que Alguien nos escucha, nos quiere, se preocupa de nosotro/as, nos da esa paz que nadie puede dar, que al experimentarlo se tiene la certeza de la Presencia Amorosa de nuestro Padre Dios.
Ayer recibimos en mi comunidad una carta pidiendo oraciones por un niño que se debate entre la vida y la muerte; la carta decía textualmente: “Sé que sólo acudimos a Dios en extrema necesidad, pero ahora prometo rezar más”. Nos quedamos todas las hermanas un tanto perplejas con la carta, pero comentando que ciertamente a Dios lo queremos exclusivamente para “casos extremos”. Aunque esté mal decirlo, muchas personas se convierten en buenos cristianos después de una gran sufrimiento o cuando ven cerradas todas las puertas. ; también está la otra cara de la moneda, los que mucho rezan y ante el sufrimiento exclaman: ¿por qué me trata Dios así, y me hace sufrir...? ¡con todo lo que yo rezo! O los que dicen: “va a conseguir Dios que pierda la fe…”. Frases como éstas y otras parecidas las he escuchado últimamente en los pasillos de urgencias del hospital. En las largas esperas de hospital se tiene tiempo para todo, y yo aproveché para hacer mi reflexión personal y meditar todo lo que le escuchaba a la gente. En ocasiones las personas se acercan a la monja buscando consuelo o alguna palabra de aliento, pero a veces una se queda sin palabras porque no sabe que contestar ante tanto sufrimiento. Yo me preguntaba: ¿Dónde está el secreto de la aceptación? ¿Por qué a mí me cuesta menos esa aceptación, o me tomo las cosas con más paciencia y autodominio? ¿es Dios quien me da esa fuerza? ¡sí! Me he acostumbrado a asumir mi sufrimiento personal o el de mis seres queridos, con la certeza de que Dios sabe sacar bienes de los males, y que El, desde otra perspectiva ve las cosas con otros ojos. El sufrimiento es el mismo, pero mi actitud no; no me revelo, pero si me dan ganas de hacerlo, mi respuesta siempre es la misma: “Tú sabrás por qué lo has permitido”. Confianza plena y total. El Padre lo sabe todo, lo conoce todo, lo penetra todo. Y sólo quiere mi bien.
¡¡¡Esperanza a pleno rendimiento!!!.
El modo apropiado de orar es un proceso de purificación interior que nos hace capaces para Dios, y precisamente por eso, capaces también para los demás. (Spe Salvi, 33)
Os recomiendo la lectura de los números 32, 33 y 34 de la Encíclica.

Extraído del Blog : http://blogs.periodistadigital.com/quepiensanlaschicasdehoy.php/2007/12/13/p131708#more131708

LOS PRIMEROS DISCÍPULOS. dramatización Biblíca 2008

2008-01-29T07:06:00.000-08:00

El llamado a los primeros discípulos Mt. 4, 12-23
Domingo 3 durante el año (ciclo A) - 27/1/2008
por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa

Síganme y yo los haré pescadores de hombres.
Cuando encarcelan a Juan Jesús inicia su vida de predicación
Relator - Cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, se retiró a Galilea. No se quedó en Nazaret, sino que fue a vivir a Cafarnaún, a orillas del lago, en la frontera entre Zabulón y Neftalí.Así se cumplió lo que había dicho el profeta Isaías: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, en el camino hacia el mar, a la otra orilla del Jordán, Galilea, tierra de paganos, escuchen:La gente que vivía en la oscuridad ha visto una luz muy grande; una luz ha brillado para los que viven en lugares de sombras de muerte.Desde entonces Jesús empezó a proclamar este mensaje: «Renuncien a su mal camino, porque el Reino de los Cielos está ahora cerca.»
A orillas del lago de Galilea llama a sus primeros discípulos
Relator - Mientras Jesús caminaba a orillas del mar de Galilea, vio a dos hermanos: uno era Simón, llamado Pedro, y el otro Andrés. Eran pescadores y estaban echando la red al mar. Jesús los llamó:Jesús - Síganme, y yo los haré pescadores de hombres.Relator - Al instante dejaron las redes y lo siguieron. Más adelante vio a otros dos hermanos: Santiago, hijo de Zebedeo, con su hermano Juan; estaban con su padre en la barca arreglando las redes. Jesús los llamó, y en seguida ellos dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Jesús comienza a anunciar el Reino enseñando y sanando
Relator - Jesús empezó a recorrer toda la Galilea; enseñaba en las sinagogas de los judíos, proclamaba la Buena Nueva del Reino y curaba en el pueblo todas las dolencias y enfermedades.

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos

1•• Realizar la dramatización. El texto presenta dos escenas muy conocidas y significativas. Realizar la selección de los personajes (en este caso relator, pescadores, Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Zebedeo y Jesús) y no olvidar un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras/situaciones del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿Que palabras proféticas de Isaías recuerda el evangelista?
- ¿Cómo comienza Jesús su predicación? ¿Adónde se dirige? ¿Qué realiza?
- ¿A quiénes llama para ser sus discipulos? ¿Qué actitud de los discípulos destaca el texto en ambos llamados?
- Jesús recorre Galilea anunciando el Reino a través de dos acciones principales, ¿cuáles son? Intentar recordar escenas bíblicas asociadas a estas dos acciones (“enseñar y sanar”)
- ¿Qué aprendemos en este relato?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en aprender que Jesús llama para que vivamos como discípulos. ¿Qué significa ser discípulo de Jesús, “pescador de hombres” en nuestros días?
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús llama a vivir un camino de discipulado y misión.
- Jesús, queremos vivir como discípulos misioneros…

7•• Oración final.

Jesús,queremos vivir comodiscípulos misioneros.Escuchar tu llamadoy dejarlo todo para seguirte.tener en el centro de la vidael Reino y el servicio a los demás.Danos un corazón de discípulopara seguir tu caminocon fidelidad y alegría.
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños.

1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Quiénes son los protagonistas del relato?
3•• Centrar la reflexión en aprender que Jesús nos llama para que vivamos como discípulos misioneros. - ¿Cuándo empieza Jesús a predicar el Reino? ¿Qué había sucedido con Juan Bautista?- ¿Adónde va Jesús? ¿Qué hace? ¿A quiénes llama?- ¿Qué actividad hacían los primeros discípulos? ¿Cómo responden al llamado de Jesús?- ¿Cuando Jesús empieza a recorrer Galilea predicando, qué dos acciones realiza? Recordar ejemplos de escenas bíblicas en las que Jesús enseñe o cure.- ¿Qué aprendemos de este relato?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para aprender que Jesús nos invita a ser sus discípulos misioneros. Intentar orientar hacia propuestas concretas. ¿Cómo puedo ser discípulo de Jesús? ¿Adónde puedo anunciarlo?
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Jesús nos llama a ser discípulos misioneros para seguir su camino.
- Buen Jesús, aquí estoy para seguir tus pasos…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.

ORACIÓN

Buen Jesús aquí estoy para seguir tus pasos. Gracias por llamarme por mi nombre,por tenerme en cuenta y valorarme.Estoy decidido a vivir como Tú,por eso necesito tu ayuda y compañía.¡Quiero ser tu discípulo,quiero anunciarte y ayudar a los demás como Tu!
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

EL TESTIMONIO DE JUAN BAUTISTA. Dramatización Biblíca 2008

2008-01-29T06:56:00.000-08:00

DRAMATIZACIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

El testimonio de Juan el Bautista Jn. 1, 29-34

Domingo 2 durante el año (ciclo A) - 20/1/2008
Autoría : por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa

Declaro que éste es el Elegido de Dios.
La misión de Juan era preparar el camino de Jesús
Relator - Al día siguiente Juan vio a Jesús que venía a su encuentro, y exclamó: Juan - Ahí viene el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo. De él yo hablaba al decir: Detrás de mí viene un hombre que ya está delante de mí, porque era antes que yo. Yo no lo conocía, pero mi bautismo con agua y mi venida misma eran para él, para que se diera a conocer a Israel.
Juan es testigo y anuncia a Jesús
Relator - Y Juan dio este testimonio: Juan - He visto al Espíritu bajar del cielo como una paloma y quedarse sobre él. Yo no lo conocía, pero Aquel que me envió a bautizar con agua, me dijo también: Verás al Espíritu bajar sobre aquél que ha de bautizar con el Espíritu Santo, y se quedará en él. Sí, yo lo he visto; y declaro que éste es el Elegido de Dios.

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos

1•• Realizar la dramatización. El texto presenta el encuentro de Juan y Jesús, y el testimonio de Juan en un monólogo breve que recuerda el momento del bautismo. Los personajes son Juan el Bautista y Jesús. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras/situaciones del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿Cómo presenta Juan a Jesús? ¿Con qué nombre lo llama?
- ¿Qué testimonio da sobre Jesús? ¿Qué sucedió en el bautismo de Jesús?
- ¿Qué aprendemos en este relato?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en aprender a dar testimonio de Jesús a partir de la propia experiencia de encuentro con El, como hace Juan. ¿Quién es Jesús para tí, en tu vida? ¿Adónde dar testimonio de su presencia?
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Juan ha conocido a Jesús y por eso da testimonio de El.
- Señor, danos la valentía de Juan Bautista para anunciarte…

7•• Oración final.

Señor, danos la valentíade Juan Bautista para anunciarte.Muéstranos tu rostroy ayúdanos a conocerte,para poder transmitir a todosla experiencia personalde encuentro con el Dios de la Vida.
- Que así sea -

Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños.

1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Quiénes son los protagonistas del relato?
3•• Centrar la reflexión en aprender como Juan Bautista da testimonio de Jesús porque lo conoce.
- ¿Quiénes se encuentran?
- ¿Qué palabras proclama Juan?
- ¿Qué dice de sí mismo? ¿Qué dice de Jesús?- ¿Qué aprendemos de este relato?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para aprender que Juan ha conocido a Jesús, se ha encontrado con El y por eso lo puede anunciar a los demás. Intentar orientar hacia propuestas concretas. ¿Quién es Jesús para tu vida?
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Juan Bautista anuncia a Jesús y da testimonio de El.
- Amigo Jesús, ayúdanos a ser como Juan…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.

ORACIÓN

Amigo Jesúsenséñanos a ser como Juan.El te conocióy descubrió en Tíal Dios Buenoque camina a nuestro lado.Por eso lo anuncióCon valentía hasta dar la vida.¡Queremos conocerte Señor,para anunciarte todos los días!
- Que así sea -

Autoría : Marcelo A. Murúa

DRAMATIZAXIÓN TEXTO BIBLICO. Domingo 04 de Noviembre 2007

2007-11-01T10:40:00.000-07:00

La conversión de Zaqueo Lc. 19, 1-10
Domingo 31 durante el año (ciclo C) - 4/11/2007
por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa

¡Hoy ha llegado la salvación a esta casa!
La curiosidad del "petiso" Zaqueo, lo lleva a subirse a un árbol

Relator - [Cuando ya se acercaba a Jerusalén ,] Jesús entró a Jericó y cruzaba la ciudad. Allí vivía un hombre muy rico llamado Zaqueo, que era jefe de cobradores de impuestos. Zaqueo quería ver quién era Jesús, pero no podía ver nada, porque era petiso y había mucha gente. Por eso, corrió más adelante, por donde iba a pasar Jesús y se subió a un árbol para poder verlo.
La misericordia de Jesús y el arrepentimiento de Zaqueo se encuentran
Relator - Cuando Jesús llegó al lugar, miró para arriba y le dijo:
Jesús - Zaqueo, baja rápido, porque hoy tengo que ir a tu casa a visitarte.
Relator - Y Zaqueo se bajó en seguida y lo recibió en su casa muy contento.
Al ver esto, todos criticaban y decían:
Gente - Justo se fue a alojar en la casa de un pecador [,de un corrupto]
Relator - Zaqueo, por su parte, le dijo a Jesús, muy convencido:
Zaqueo - Mira, Señor, la mitad de toda la plata que tengo se la voy a dar a los pobres, y si estafé a alguien [en las cobranzas], se lo voy a devolver multiplicado por cuatro.
Jesús no vino a buscar a "los mejores", sino a "los perdidos", para que fueran mejores
Relator - Entonces Jesús le dijo:
Jesús - Hoy sí que llegó la salvación a esta casa, porque al fin y al cabo, también este hombre es un descendiente de Abraham, y el Hijo del hombre [-que soy yo-] vino a buscar y a salvar a los que estaban perdidos.

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos.

1•• Realizar la dramatización. La escena es excelente para representar, presenta diálogos cortos y mucho movimiento. Realizar la selección de los personajes (relator, Jesús, Zaqueo y gente) y no olvidar un par de prácticas previas. Para hacer más atractiva la dramatización se puede armar una sencilla escenografía que ayude a ver la actitud de Zaqueo, su esfuerzo y disposición para encontrarse "cara a cara" con Jesús. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras/hechos del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿Hacia dónde iba Jesús? ¿En qué ciudad sucede este relato?
- ¿Quién era Zaqueo? ¿Qué sucedía con los recaudadores de impuestos en los tiempos de Jesús? ¿Recuerdan algún otro recaudador nombrado en los evangelios…?
- ¿Qué hace Zaqueo para poder ver a Jesús?
- ¿Qué le dice Jesús? ¿Cómo reacciona Zaqueo? ¿Cómo reacciona la gente que observa?
- ¿Qué dice Zaqueo como signo de su cambio de vida? ¿A qué se compromete?
- ¿Qué dice Jesús?
- ¿Qué nos enseña el relato?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en aprender que la conversión es sincera si se vive con gestos y actitudes nuevas.
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- El cambio de vida que Dios quiere es un cambio de corazón que se demuestre en obras concretas de solidaridad.
- Ayúdanos a cambiar de vida...

7•• Oración final.

Ayúdanos a cambiar de vida.Caminamos a tu encuentro,necesitamos ver tu rostro,escuchar tu palabra,para dar el pasoy vivir como hombres nuevos.
Ayúdanos a cambiar de vida.Cambiar el corazóny abrir las manos a la solidaridad.Para compartir con los demásy vivir como testigos.
Ayúdanos a cambiar de vida.Para mostrar con gestos y actitudesque la salvación de Jesúsha entrado en nuestra casa.
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños.

1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Qué enseña Jesús en este relato?
3•• Centrar la reflexión en aprender que podemos cambiar, como Zaqueo, si aprendemos a vivir como Jesús enseña.
- ¿Quién se encuentra con Jesús? ¿Qué esfuerzos hace para verlo? ¿Qué trabajo tenía este hombre? ¿Cómo lo consideraba la gente? (explicar qué pasaba con los recaudadores de impuestos en los tiempos de Jesús)
- ¿Qué dice Jesús al verlo?
- ¿Cómo reacciona Zaqueo al saber que Jesús compartiría su hogar? ¿Cómo reacciona la gente?
- ¿Qué aprendemos en este relato?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para aprender que Dios quiere un cambio sincero y de corazón de todos nosotros. Intentar orientar hacia propuestas concretas.
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Para cambiar de verdad hay que tener gestos concretos.
- Señor, enséñanos a cambiar como Zaqueo…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.

Señor,enséñanos a cambiar como Zaqueo.El supo salir al encuentro de Jesús,se esforzó por escucharlo,aprendió lo que es importantey lo puso en práctica.Aprendió a compartiry cambió su vidapara vivir como Jesús quiere.Queremos vivir como Zaqueo,para que Jesús esté en nuestro corazón.
- Que así sea -

Marcelo A. Murúa

Material Sobre Liturgia de la Reconciliación. Dossier

2007-11-01T10:36:00.001-07:00

Fiesta de preparación para la Reconciliación

A través de esta fiesta, queremos encontrarnos con los padres y con los niños para celebrar con alegría que Dios padre es misericordioso y que nos ama.
El objetivo es encontrarse, y por eso, las representaciones que vamos a proponer son muy sencillas, y las dinámicas tienen como objetivo promover el trabajo entre padres e hijos.
Nota importante: esta fiesta está pensada para poder ser realizada por un grupo de 25 o 30 chicos y de manera que se pueda preparar fácilmente y que no sea necesario realizar muchos ensayos, porque los chicos no tienen que recordar la letra. Si son pocos chicos, cada uno puede hacer varios papeles, y si son muchos, uno cada uno.

Desarrollo de la fiesta

1.- Creación:
- Guía (puede ser un niño, pero se debe entender claramente lo que dice):
Estamos reunidos para prepararnos para celebrar el amor de Dios. Nosotros descubrimos el amor de Dios en muchos lugares, pero especialmente en la creación, que es obra de sus manos.- Los chicos representan una canción. Sugerimos: ¿Quién lo hizo?, de Daniel Poli, en el casete La Biblia, o La Creación, de Alejandro Mayol.
Para representarla, los chicos realizan disfraces sencillos, que se puedan confeccionar en un encuentro de catequesis. El catequista lleva hechos en papel de diario moldes de: luna, estrellas, sol, nubes, montañas, flores, animales... También se necesita: cartulinas de distintos colores, papel celofán celeste (para pegar a la nubes como si fuera lluvia), y palitos (como los de las perchas), cartones (de cajas de ravioles para que no se doblen las figuras). El tiempo de preparación de los elementos con los cuáles se va a bailar es importante por que es un momento en que los niños se ayudan unos a otros, y deciden cómo va a ser la coreografía. En este «hacer» se ponen en práctica las actitudes que trabajamos en los encuentros de catequesis: colaboración, no buscar ser el primero, preocuparse por el que necesita ayuda, descubrir qué necesita el otro... A Dios lo podemos representar con un títere grande, o pedirle a un maestro o un padre que lo represente.

2.- Pecado:
Cuando los chicos terminan la representación, se quedan quietos unos instantes y después se coloca una música que sugiera desorden. Todos se empiezan a mover y a mezclarse durante unos minutos. También lo podemos acompañar con luces de colores que se mueven rápidamente. Cuando termina la música, todos se sientan y el guía dice:
- Guía: Todo lo que había creado Dios era bueno. Pero, el hombre quiso ser más que Dios, quiso tener más poder.
Los primeros hombres no quisieron escuchar a Dios, y lo desobedecieron. Entonces, el mal entró en el mundo y la creación ya no fue lo que Dios había pensado.
(Pasan por el escenario dos chicos discutiendo, otros peleándose por un juguete, otro contando dinero, otro mirándose a un espejo... Estas situaciones se planean con mismos chicos; luego se sientan y miran a los padres con cara de tristeza o de enojo.)

3.- Dios promete un salvador
- Guía: Pero Dios (el que hace de Dios pasea entre los chicos), no quería que sus hijos estuvieran tristes, no quería que hubiera peleas, mentiras, o egoísmo en su corazón.
Por eso, les prometió un salvador, les dijo que enviaría a su hijo para que todos pudieran ser amigos nuevamente.
Dios preparó un pueblo para que naciera Jesús, (todos los chicos se ponen de pie y comienzan a caminar. Algunos llevan carteles con nombres: Abraham, Moisés, Profetas, Jueces.) y les hizo una promesa: Yo siempre seré su Dios, nunca los abandonaré.
Después de muchos años, en un pequeño pueblo llamado Belén, nació Jesús, el salvador. Los pastores y los reyes fueron a visitarlo y adorarlo. Jesús nació para todos los hombres viviéramos como hijos suyos. (Pegamos dos papeles madera, y sobre ellos colocamos las siluetas de María, José y Jesús. El pesebre se pega contra una pared de manera que se vea. Todos se ubican mirando el pesebre y cantan un villancico.)

4.- Dinámica:
Armamos grupos entre padres y chicos. Antes de la fiesta los chicos ya saben con quién va a estar en el grupo, y los padres se ubican con los hijos.
- Guía: En pequeños grupos, vamos a pensar qué actitudes tenemos que cambiar nosotros y cuáles se deben cambiar en el mundo. Vamos a escribir oraciones pidiendo a Jesús que nos perdone por las cosas que nos alejan de Dios. Cada grupo puede escribir varias. Cada una se escribe en una hoja, y con ella haremos avioncitos. Cuando yo les diga, vamos a comenzar a tirarnos los avioncitos de grupo en grupo, y después, los vamos a tirar hacia el escenario para colocar todas estas peticiones a los pies de Jesús. A medida que nos llega un avioncito, lo abrimos, lo leemos y lo volvemos a arrojar.
(Ponemos música de fondo. Mientras se tiran los avioncitos hacia el escenario, el guía abre algunos y los lee en voz alta. Después los coloca en una canasta a los pies del pesebre.)

5.- Padre misericordioso
- Guía: Jesús creció y fue anunciando por todos los pueblos la buena noticia: Dios quiere perdonarnos. Para que pudíeramos comprender el perdón de Dios, Jesús nos contó una parábola.
(Representación de la palabra del Padre Misericordioso. El guía lee el texto de Lc. 15, 11-32 adaptándolo para que los chicos lo puedan representar. Para que puedan participar todos los chicos, se pueden agrupar de a tres, y todos lo van representando, a través de gestos, al mismo tiempo.)

6.- Formamos nuevamente los grupos:
Cada grupo va a pensar qué va a cambiar en su vida a partir de recibir el perdón de Dios. Siempre que recibimos un regalo de Dios, es para que lo pongamos al servicio de los demás. Nosotros vamos a recibir el perdón de Dios y la gracia que nos ayuda a vivir como hijos suyos. ¿Qué le podemos ofrecer al mundo, a nuestros familiares, a nuestros amigos para que todo sea mejor? Escribimos lo que reflexionamos en una vela de cartulina. El catequista tiene preparado un círculo azul que representa la tierra y alrededor pega las velas que escribieron los grupos.
Cada familia recibe una vela y juntos cantamos: «Puedes encender una luz aunque sea pequeña», de Carlos Seoane, u otra canción que nos hable de la esperanza o del amor de Dios.
En el círculo se escribe: Gracias Dios Padre por tu inmenso amor y rezamos el Padrenuestro tomados de la mano.

7.- Despedida:
Nos despedimos hasta el día de la celebración de la primera reconciliación.

Dramatización Biblíca. Domingo 28 de Octubre 2007

2007-10-28T17:55:00.000-07:00

La comparación del fariseo y el publicano Lc. 18, 9-14
Domingo 30 durante el año (ciclo C) - 28/10/2007
por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa .

Dios conoce el corazón del humilde
No es justo ante Dios el que desprecia a los otros
Relator - Jesús dijo esta parábola por algunos que estaban convencidos de ser justos y despreciaban a los demás.
La oración es un espejo del corazón de una persona
Jesús - Dos hombres subieron al Templo a orar. Uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, puesto de pie, oraba en su interior de esta manera:
Fariseo - Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos, adúlteros, o como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todas mis entradas.»
Relator - Mientras tanto el publicano se quedaba atrás y no se atrevía a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo:
Juez - Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador
Dios ve el interior del corazón
Jesús - Yo les digo que este último estaba en gracia de Dios cuando volvió a su casa, pero el fariseo no. Porque el que se hace grande será humillado, y el que se humilla será enaltecido.»

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos

1•• Realizar la dramatización. La escena es cortita y sencilla, pero muy apta para la representación. Realizar la selección de los personajes (relator, Jesús, fariseo y publicano) y no olvidar un par de prácticas previas. Para hacer más atractiva la dramatización se puede trabajar en dos planos. En un lugar el relator y Jesús, y más lejos el fariseo y el publicano, quienes pueden acompañar sus breves palabras con gestos o mímica. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras/hechos del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿Quiénes son los personajes de la parábola que cuenta Jesús?
- ¿Cómo era la situación de las publicanos en los tiempos de Jesús?
- ¿Qué actitud señala Jesús en cada uno de los personajes? ¿Podemos recordar algún pasaje bíblico a partir de las palabras del publicano? (se puede leer el salmo 50).
- ¿Cómo valora Dios a cada uno?
- Relacionar la parábola con la intención de Jesús, enunciada en la primera frase del evangelio leído (si es necesario releer la frase).
- ¿Qué nos enseña el relato?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en descubrir que Dios valora la sencillez y humildad que nacen del corazón.
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Dios conoce nuestro interior, conoce más allá de nuestras palabras y gestos exteriores.
- Señor de la Vida, ten piedad...

7•• Oración final.

Señor de la Vida,ten piedad.Tú no rechazasun corazón arrepentidoporque sabes ver el interior de cada persona.Acompáñame,guía mis pasos,para que pueda volver a tus caminosy a disfrutar la alegría de tu mirada.
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión con niños .

1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Qué enseña Jesús en este relato?
3•• Centrar la reflexión en aprender que Dios quiere personas sencillas, humildes de corazón.
- ¿Qué nos cuenta Jesús en la parábola? ¿Quiénes son los personajes? ¿Cómo actúa cada uno de ellos?
- ¿A quién valora más Dios? ¿Por qué?
- ¿Cuándo nos parecemos al fariseo de la parábola? ¿y al publicano?
- ¿Qué aprendemos en este relato?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para aprender a valorar la sencillez y humildad. Intentar orientar hacia propuestas concretas.
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- A Dios le gustan las personas sencillas de corazón.
- Padre Dios, danos un corazón humilde…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Padre Dios,danos un corazón humilde,que no se fije en los errores de los demássino que aprenda a cambiarlos errores del propio interiorDanos un corazón sencillo,que esté lleno de tu compasión y amor.
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa

Expresiones Simbólicas de la Fe en Fotograma I

2007-08-16T16:40:00.000-07:00

BAILES DE ALABANZA NORTE DE CHILE

DRAMATIZACIÓN. BIBLICA.- Mes de Junio 2007

2007-06-11T13:11:00.000-07:00

La pecadora arrepentida Lc. 7, 36 - 8, 3

Domingo 11 durante el año (ciclo C) - 17/6/2007
por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa

Como se le perdonó mucho, esta muy agradecida
Una pecadora inoportuna irrumpe en casa de un fariseo, anfitrión de Jesús
Relator - Un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa y se sentó a la mesa. Entonces una mujer de mala vida, que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de perfume. Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y empezó a mojarlos con sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y les ponía perfume.
Con una parábola, Jesús trata de “convertir”al fariseo malpensado
Relator - Al ver eso, el fariseo que lo había invitado pensaba:
Simón - Si este fuera un profeta, sabría qué clase de la mujer es la que lo toca: ¡una mujer de mala vida, una pecadora!.
Relator - Pero Jesús le dijo:
Jesús - Simón, ¿te puedo decir algo?
Simón - Sí, Maestro
Relator - le contestó
Jesús - Había un prestamista que tenía dos personas que le debían plata: uno le debía unos quince mil pesos, el otro nada más que mil quinientos. Como no tenían con qué pagar, les perdonó a la deuda a los dos. ¿Qué te parece: Cuál de los dos le va a estar más agradecido?
Relator - Simón contestó:
Simón - Pienso que el hombre al que le perdonó la deuda más grande.
Relator - Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón:
Jesús - ¿Ves a esta mujer? Cuando entré a tu casa, no me ofreciste agua para mis pies; en cambio, ella me los lavó con sus lágrimas y los secó con su pelo. Tú no me saludaste con un beso; ella, en cambio, desde que entré, no dejó de besarme los pies. Tú no perfumaste mi cabeza; ella me llenó de perfume los pies. Por eso te digo que sus pecados, -que ya sé que son muchos-, le quedaron perdonados; y es por eso que demuestra mucho amor. En cambio, aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor.
Tus pecados te son perdonados, podés irte en paz
Relator - Después le dijo a la mujer:
Jesús - Tus pecados están perdonados.
Relator - Los invitados pensaban:
Invitados - Pero... ¿Quién es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados?
Relator - Pero Jesús le dijo a la mujer:
Jesús - La fe te ha salvado, puedes irte en paz.
Jesús predicaba por ciudades y pueblos, acompañado por los doce y por varias mujeres
Relator - Después, Jesús recorría ciudades y pueblos, y predicaba y anunciaba la Buena Noticia del Reino de Dios. Lo acompañaban los Doce y también algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, esposa de Cusa, empleado de Herodes, Susana y muchas otras, que los atendían con sus bienes.

Guía para la utilización del guión con jóvenes y adultos

1•• Realizar la dramatización. Es conveniente dividirlo en dos escenas, la primera en la casa del fariseo, y la segunda en el camino: Jesús y las discípulas. La primera escena es muy motivadora y emocionante, con varios personajes protagónicos que le brindan dinamismo. Realizar la selección de los personajes (en este caso relator, Jesús, fariseo, amigos, pecadora en la primera escena; y Jesús y las mujeres discípulas en la segunda) y no olvidar un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.
2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. El animador introduce y ubica el texto. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:
- ¿Qué palabras/gestos del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?
3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:
- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)
- ¿En dónde estaba Jesús? ¿Quiénes eran los fariseos?- ¿Qué persona entra a la casa y qué gestos realiza? (el responsable del grupo puede aportar algunos elementos de la realidad que ayuden a entender estas costumbres judías: hospitalidad para quien se recibía en la casa, caminos polvorientos que ensuciaban los pies. Por eso un sirviente los lavaba a los recien llegados).- ¿Qué le señala Jesús a Simón sobre la actitud de la mujer y la suya propia?- ¿Qué “cuento” le relata? ¿Cuál es la enseñanza que Jesús busca darle?- ¿Qué hace Jesús con la mujer? ¿Qué despierta este gesto-palabra en quienes rodeaban a Jesús en ese lugar?- ¿Qué nos muestra la última parte del relato? ¿Quiénes siguen a Jesús por el camino en su vida de predicación?¿Qué mujeres discípulas conocemos en nuestra comunidad, en nuestra historia de Iglesia, local, universal?- ¿Qué nos enseña el relato?
4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en aprender que la misericordia y el perdón son actitudes que Jesús nos enseña a vivir si queremos ser sus discípulos y discípulas. ¿Cómo vivimos estas actitudes personalmente y en comunidad? ¿En qué situaciones discriminamos y nos comportamos como Simón? Compartir las experiencias personales.
5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:
- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.
6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Ayúdanos a aprender de las mujeres discípulas que nos presenta el evangelio.
- Abre nuestro corazón a la misericordia

7•• Oración final.

Abre nuestro corazón a la misericordiaQue no juzguemos a los demás,que no discriminemos a nadie.que respetemos a todospara que vivamos en comunión.
Necesitamos tu perdónPorque nuestro corazón es duro,como el corazón de Simón.Abre nuestro corazón a tu Espíritu, Señor,para que vivamos como las discípulas del Evangelio,siguiendo tus pasos y anunciando tu Buena Noticia..
- Que así sea -
Marcelo A. Murúa
Guía para la utilización del guión con niños
1•• Realizar la dramatización.
2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:
- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Qué palabras y situaciones presenta este relato?
3•• Centrar la reflexión en descubrir que no debemos discriminar a nadie y debemos tener un corazón lleno de amor a los demás, como lo tenía Jesús.- ¿Qué personajes intervienen en este relato? ¿Quiénes eran los fariseos?- ¿Qué sucede en la casa de Simón?- ¿Qué hace la mujer? ¿Cómo reacciona Jesús?- ¿Qué piensa Simón?- ¿Cómo es el “cuento” que Jesús le explica?- ¿Qué le enseña de esta manera a Simón?- ¿Cómo presenta el evangelio a las mujeres discípulas de Jesús? ¿Recuerdas otros relatos en los que aparezcan mujeres que siguen sus pasos, que escuchan su palabra, que lo acompañan a Jesús?- ¿Qué aprendemos en este relato?
El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para enseñarles que debemos tener un corazón lleno de amor y misericordia, pues así es el corazón de Dios con nosotros. Intentar orientar hacia propuestas concretas.
4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.
- Las mujeres discípulas nos enseñan a seguir a Jesús.
- Queremos tener un corazón lleno de misericordia…
5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.
Señor,queremos tener un corazónlleno de misericordia.Para no discriminar,para perdonar,para vivir como hermanos y hermanas de todos.Danos un corazón lleno de fecomo lo tenían las mujeres discípulasque seguían a Jesús.así también podremos seguir los pasos del Señor.
- Que así sea -

EL DISCURSO DE INICIO V CONFERENCIA EN BRASIL

2007-05-16T05:38:00.000-07:00

Homilía del Papa en la misa de inauguración de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano.

escrito por Católico Digital
domingo, 13 de mayo de 2007

Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI este domingo por la mañana en la santa misa de inauguración de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en la explanada del Santuario de Nuestra Señora Aparecida.

Venerables Hermanos en el Episcopado,
¡queridos sacerdotes y vosotros todos, hermanas y hermanos en el Señor!

No existen palabras para expresar la alegría de encontrarme con vosotros para celebrar esta solemne Eucaristía, con ocasión de la apertura de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. A todos saludo con mucha cordialidad, de modo particular al arzobispo de Aparecida, monseñor Raymundo Damasceno Assis, agradeciendo las palabras que me fueron dirigidas en nombre de toda la asamblea, y a los cardenales presidentes de esta Conferencia General.

Saludo con deferencia a las autoridades civiles y militares que nos honran con su presencia. Desde este Santuario extiendo mi pensamiento, con mucho afecto y oración, a todos aquéllos que se nos unen espiritualmente en este día, de modo especial a las comunidades de vida consagrada, a los jóvenes comprometidos en movimientos y asociaciones, a las familias, bien como a los enfermos y a los ancianos. A todos les quiero decir: «Gracia y paz de parte de Dios, nuestro Padre, y de parte del Señor Jesucristo» (1Cor 1,13).

Considero un don especial de la Providencia que esta Santa Misa sea celebrada este tiempo y en este lugar. El tiempo es el litúrgico del sexto Domingo de Pascua: está próxima la fiesta de Pentecostés, y la Iglesia es invitada a intensificar la invocación al Espíritu Santo. El lugar es el Santuario nacional de Nuestra Señora Aparecida, corazón mariano del Brasil: Maria nos acoge en este Cenáculo y, como Madre y Maestra, nos ayuda a elevar a Dios una plegaria unánime y confiada.

Esta celebración litúrgica constituye el fundamento más sólido de la V Conferencia, porque pone en su base la oración y la Eucaristía, «Sacramentum caritatis». En efecto, solo la caridad de Cristo, emanada por el Espíritu Santo, puede hacer de esta reunión un auténtico acontecimiento eclesial, un momento de gracia para este Continente y para el mundo entero.

Esta tarde tendré la posibilidad de entrar en el mérito de los contenidos sugeridos por el tema de vuestra Conferencia. Demos ahora espacio a la Palabra de Dios, que con alegría acogemos, con el corazón abierto y dócil, a ejemplo de Maria, Nuestra Señora de la Concepción, a fin de que, por el poder del Espíritu Santo, Cristo pueda nuevamente «hacerse carne» en el hoy de nuestra historia.

La primera Lectura, tomada de los Hechos de los Apóstoles, se refiere al así llamado «Concilio de Jerusalén», que consideró la cuestión de si a los paganos convertidos al cristianismo debería imponerseles la observancia de la ley mosaica. El texto, dejando de lado la discusión sobre «los Apóstoles y los ancianos» (15,4-21), transcribe la decisión final, que viene colocada por escrito en una carta y confiada a dos comisarios, a fin de que sea entregada a la comunidad de Antioquia (vv. 22-29).

Esta página de los Hechos de los Apóstoles nos es muy apropiada, por haber venido aquí para una reunión eclesial. Nos habla del sentido del discernimiento comunitario en torno a los grandes problemas que la Iglesia encuentra a lo largo de su camino y que vienen a ser aclarados por los «Apóstoles» y por los «ancianos» con la luz del Espíritu Santo, el cual, como nos narra el Evangelio de hoy, recuerda la enseñanza de Jesucristo (cf. Jn 14,26) ayudando así a la comunidad cristiana a caminar en la caridad en búsqueda de la verdad plena (cf. Jn 16,13). Los jefes de la Iglesia discuten y se enfrentan, siempre sin embargo en actitud de religiosa escucha de la Palabra de Cristo en el Espíritu Santo. Por eso, al final pueden afirmar: «Pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros ...» (Hch 15,28).

Éste es el «método» con el cual nosotros actuamos en la Iglesia, tanto en las pequeñas como en las grandes asambleas. No es una simple cuestión de procedimiento; es el resultado de la misma naturaleza de la Iglesia, misterio de comunión con Cristo en el Espíritu Santo. En el caso de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y el Caribe, la primera, realizada en Rio de Janeiro en 1955, recurrió a una Carta especial enviada por el Papa Pío XII, de venerada memoria; en las otras, hasta la actual, fue el Obispo de Roma que se dirigió a la sede de la reunión continental para presidir las fases iniciales.

Con devoto reconocimiento dirigimos nuestro pensamiento a los Siervos de Dios Pablo VI y Juan Pablo II que, en las Conferencias de Medellín, Puebla y Santo Domingo, testimoniaron la proximidad de la Iglesia universal en las Iglesias que están en América Latina y que constituyen, en proporción, la mayor parte de la Comunidad católica.

«Pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros ...». Ésta es la Iglesia: nosotros, la comunidad de fieles, el Pueblo de Dios, con sus Pastores llamados a hacer de guías del camino; juntos con el Espíriu Santo, Espíritu del Padre mandado en nombre del Hijo Jesús, Espíritu de Aquél que es «mayor» de todos y que nos fue dado mediante Cristo, que se hizo «menor» por nuestra causa. Espíritu Paráclito, Ad-vocatus, Defensor y Consolador. Él nos hace vivir en la presencia de Dios, en la escucha de su Palabra, libres de inquietud y de temor, teniendo en el corazón la paz que Jesús nos dejó y que el mundo no puede dar (cf. Jn 14, 26-27).

El Espíritu acompaña a la Iglesia en el largo camino que se extiende entre la primera y la segunda venida de Cristo: «Voy, y vuelvo a vosotros» (Jn 14,28), dijo Jesús a los Apóstoles. Entre la «ida» y la «vuelta» de Cristo está el tiempo de la Iglesia, que es su Cuerpo, están ésos dos mil años transcurridos hasta ahora; están también estos poco más de cinco siglos en los que la Iglesia se hizo peregrina en las Américas, difundiendo en los fieles la vida de Cristo a través de los Sacramentos y lanzando en estas tierras la buena semilla del Evangelio, que rindió treinta, sesenta e incluso el ciento por uno. Tiempo de la Iglesia, tiempo del Espíritu Santo: Es el Maestro que forma a los discípulos: los hace enamorarse de Jesús; los educa para que escuchen su Palabra, a fin de que contemplen su Faz; los conforma a su Humanidad bienaventurada, pobre en espíritu, aflicta, mansa, sedienta de justicia, misericordiosa, pura de corazón, pacífica, perseguida a causa de la justicia (cf. Mt 5,3-10).

Asimismo, gracias a la acción del Espíritu Santo, Jesús se vuelve el «Camino» en la cual camina el discípulo. «Si alguien me ama, observará mi palabra», dice Jesús en el inicio del trecho evangélico de hoy. «La palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió» (Jn 14,23-24). Como Jesús transmite las palabras del Padre, así el Espíritu recuerda a la Iglesia las palabras de Cristo (cf. Jn 14,26). Y como el amor por el Padre llevaba a Jesús a alimentarse de su voluntad, así nuestro amor por Jesús se demuestra en la obediencia a sus palabras. La fidelidad de Jesús a la voluntad del Padre puede transmitirse a los discípulos gracias al Espíritu Santo, que derrama el amor de Dios en sus corazones (cf. Rm 5,5).

El Nuevo Testamento nos presenta a Cristo como misionero del Padre. Especialmente en el Evangelio de San Juan, Jesús habla de sí tantas veces a propósito del Padre que Lo envió al mundo. Asimismo, también en el texto de hoy. Jesús dice: « La palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió» (Jn 14,24). En este momento, queridos amigos, somos invitados a fijar nuestra mirada en Él, porque la misión de la Iglesia subsiste solamente en cuanto prolongación de aquélla de Cristo: «Como el Padre me envió, así también yo os envío a vosotros» (Jn 20,21).

El evangelista pone de relieve, incluso de forma plástica, que esta consignación acontece en el Espíritu Santo: «Sopló sobre ellos diciendo: ‘Recibid el Espíritu Santo...’ » (Jn 20,22). La misión de Cristo se realizó en el amor. Encendió en el mundo el fuego de la caridad de Dios (cf. Lc 12,49). Es el amor que da la vida: por eso la Iglesia es invitada a difundir en el mundo la caridad de Cristo, para que los hombres y los pueblos «tengan la vida y la tengan en abundancia» (Jn 10,10). A vosotros también, que representáis la Iglesia en América Latina, tengo la alegría de entregar nuevo idealmente mi Encíclica «Deus caritas est», con la cual quise indicar a todos lo que es esencial en el mensaje cristiano.

La Iglesia se siente discípula y misionera de ese Amor: misionera solamente en tanto discípula, es decir, capaz de siempre dejarse atraer, con renovado arrobamiento, por Dios que nos amó y nos ama primero (1Jn 4,10). La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho más por «atracción»: como Cristo «atrae todo a sí» con la fuerza de su amor, que culminó en el sacrificio de la Cruz, así la Iglesia cumple su misión en la medida en la que, asociada a Cristo, cumple su obra conformándose en espíritu y concretamente con la caridad de su Señor.

Queridos hermanos y hermanas. Éste es el rico tesoro del continente Latinoamericano; éste es su patrimonio más valioso: la fe en Dios Amor, que reveló su rostro en Jesucristo. Vosotros creéis en el Dios Amor: ésta es vuestra fuerza que vence al mundo, la alegría que nada ni nadie os podrá arrebatar, ¡la paz que Cristo conquistó para vosotros con su Cruz! Ésta es la fe que hizo de Latinoamérica el «Continente de la Esperanza».

No es una ideología política, ni un movimiento social, como tampoco un sistema económico; es la fe en Dios Amor, encarnado, muerto y resucitado en Jesucristo, el auténtico fundamento de esta esperanza que produjo frutos tan magníficos desde la primera evangelización hasta hoy.

Así lo atestigua la serie de Santos y Beatos que el Espíritu suscitó a lo largo y ancho de este Continente. El Papa Juan Pablo II os convocó para una nueva evangelización, y vosotros respondisteis a su llamado con la generosidad y el compromiso que os caracterizan. Yo os lo confirmo y, con palabras de esta Quinta Conferencia, os digo: sed discípulos fieles, para ser misioneros valientes y eficaces.

La segunda Lectura nos ha presentado la grandiosa visión de la Jerusalén celeste. Es una imagen de espléndida belleza, en la que nada es simplemente decorativo, sino que todo contribuye a la perfecta armonía de la Ciudad santa. Escribe el vidente Juan que ésta «bajaba del cielo, enviada por Dios trayendo la gloria de Dios» (Ap 21,10). Pero la gloria de Dios es el Amor; por tanto la Jerusalén celeste es icono de la Iglesia entera, santa y gloriosa, sin mancha ni arruga (cf. Ef 5,27), iluminada en el centro y en todas partes por la presencia de Dios-Caridad. Es llamada «novia», «la esposa del Cordero» (Ap 20,9), porque en ella se realiza la figura nupcial que encontramos desde el principio hasta el fin en la revelación bíblica. La Ciudad-Esposa es patria de la plena comunión de Dios con los hombres; ella no necesita templo alguno ni ninguna fuente externa de luz, porque la presencia de Dios y del Cordero es inmanente y la ilumina desde dentro.

Esta imagen estupenda tiene un valor escatológico: expresa el misterio de belleza que ya constituye la forma de la Iglesia, aunque aún no haya alcanzado su plenitud. Es la meta de nuestra peregrinación, la patria que nos espera y por la cual suspiramos. Verla con los ojos de la fe, contemplarla y desearla, no debe ser motivo de evasión de la realidad histórica en que vive la Iglesia compartiendo las alegrías y las esperanzas, los dolores y las angustias de la humanidad contemporánea, especialmente de los más pobres y de los que sufren (cf. «Gaudium et spes», 1).

Si la belleza de la Jerusalén celeste es la gloria de Dios, o sea, su amor, es precisamente y solamente en la caridad cómo podemos acercarnos a ella y, en cierto modo, habitar en ella. Quien ama al Señor Jesús y observa su palabra experimenta ya en este mundo la misteriosa presencia de Dios Uno y Trino, como hemos escuchado en el Evangelio: «Vendremos a él y haremos morada en él» (Jn 14,23). Por eso, todo cristiano está llamado a ser piedra viva de esta maravillosa «morada de Dios con los hombres».¡Qué magnífica vocación!

Una Iglesia enteramente alentada y movilizada por la caridad de Cristo, Cordero inmolado por amor, es la imagen histórica de la Jerusalén celeste, anticipación de la Ciudad santa, resplandeciente de la gloria de Dios. De ella emana una fuerza misionera irresistible, que es la fuerza de la santidad.

Que la Virgen Maria le alcance a América Latina y el Caribe la gracia de revestirse de la fuerza de lo alto (cf. Lc 24,49) para irradiar en el Continente y en todo el mundo la santidad de Cristo. A Él sea dada gloria, con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

[Traducción distribuida por el Consejo Episcopal Latinoamericano
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]

EXPRESIÓN SIMBOLICA. Vía Crucis en Vivo 2007

2007-04-20T13:51:00.000-07:00

LOS
JÓVENES CRISTIANOS DE RINCONADA DE SILVA HAN CELEBRADO EL VÍA CRUCIS EN VIVO
2007.

FELICITACIONES A TODOS

2007-03-22T09:11:00.000-07:00

Jesús se prepara en el desierto
Lc. 4, 1-13
Domingo 1 de Cuaresma (ciclo C) - 25/2/2007
por Enzo Giustozzi y Marcelo A. Murúa

El Espíritu llevó a Jesús por el desierto, y allí fue tentado durante cuarenta días
1ª tentación: el hambre, y todas nuestras pulsiones físicas

Relator - [Después del bautismo,] Jesús, que estaba lleno de Espíritu Santo, volvió del río Jordán y el Espíritu lo llevaba por el desierto, y el diablo lo molestaba durante cuarenta días. Como no comió nada durante esos días, después tenía [muchísima] hambre. Entonces el diablo le dijo:

Diablo - Si [realmente] eres Hijo de Dios, dile a esa piedra que se convierta en pan.

Relator - Pero Jesús le retrucó:

Jesús - [En la Biblia] está escrito: El hombre no vive solo de pan. [cfr. Dt 8,36]
2ª tentación: el poder

Relator - Entonces levantándolo altísimo, le hizo ver en un segundo todas las naciones de la tierra y le dijo:

Diablo - Yo te puedo dar todo ese poder [que estás viendo] y su gloria, porque yo recibí todo eso, y se lo doy a quien quiero. Así que, si te arrodillas delante mío, todo eso es tuyo

Relator - Pero Jesús le retrucó:

Jesús - [¡Un momentito! En la Biblia] está escrito: 'Sólo delante del Señor tu Dios te arrodillarás, y a él solo servirás'. [Cfr. Dt 6,13]
3ª tentación: La "magia", es decir poner el poder de Dios a nuestro servicio

Relator - Después el diablo lo llevó a Jerusalén, a la torre más alta del Templo y le dijo:

Diablo - Si realmente eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito: "Dios mandará a los ángeles para que te cuiden". Y también: "ellos te llevarán en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra." [cf Sal 91, 11-12]

Relator - Pero Jesús le retrucó:

Jesús - Pero la Biblia dice: No tentarás [o sea, no pongas a prueba] al Señor, tu Dios. [Cf Dt 6,16]

Relator - Cuando se le acabaron todas las formas de tentarlo, el diablo se fue y lo dejó, hasta otra ocasión.

Guía para la utilización del guión
con jóvenes y adultos

1•• Realizar la dramatización. Es una linda escena para representar. El desierto se puede ambientar de muchas maneras, al diablo se lo puede personificar o simplemente que se escuche su voz. Realizar la selección de los personajes (en este caso relator, Jesús, y el diablo) y no olvidar un par de prácticas previas. Los títulos de cada escena se pueden leer o no.

2•• Organizar a los participantes en grupos de tres o cuatro personas. En los grupitos, conversar informalmente, durante cinco minutos, a partir de la pregunta:

- ¿Qué palabras/gestos del relato me impactaron (o recuerdo) más? ¿Por qué?

3•• El animador/catequista/sacerdote que está coordinando el trabajo grupal propone estas otras consignas a los grupos:

- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)

- Entre todos los participantes del grupo reconstruir el texto (volver a contarlo, intentando recuperar todos los detalles)

- ¿Adónde llega Jesús para prepararse? ¿Quién lo conduce? ¿Recordamos otras intervenciones del Espíritu en la vida de Jesús?

- ¿De qué habla la primera tentación? ¿Cómo responde Jesús? Comparar con nuestras vidas.

- ¿De qué habla la segunda tentación? ¿Cómo responde Jesús? ¿Cómo utilizamos el poder que tenemos: en nuestra familia, en nuestro trabajo, en nuestra comunidad eclesial?

- ¿De qué habla la tercera tentación? ¿Cómo responde Jesús? ¿Buscamos que Dios esté a nuestro servicio, o aceptamos su propuesta y su plan para nuestras vidas?

- Confrontar el relato de las tentaciones de Jesús con tu propia experiencias, ¿cuándo y en qué cirscuntancias nos sentimos tentados a vivir de manera diferente a la propuesta de Dios?

- ¿Qué nos enseña el relato?

4•• El animador invita a poner en común la reflexión de cada grupo. Centrar la reflexión en descubrir que vivir el plan de Dios es conflictivo, estamos expuestos a tentaciones que nos alejan de El.

5•• El animador invita a cada participante a decir en voz alta algo que se haya aprendido en este relato:

- Apliquemos a nuestra vida cotidiana el mensaje del texto.

6•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.

- Cuaresma es un tiempo de encuentro y oración con el Dios de la Vida

- Mantén fuerte nuestra fe, que no caigamos en la tentación, Señor…

7•• Oración final.

Mantén fuerte nuestra fe,
que no caigamos en la tentación, Señor,
danos fuerzas para sostenernos.
Que tu Palabra sea nuestro alimento
y la oración nos enseñe
a escuchar tu voluntad.
Ayúdanos a cambiar el corazón
para ser hombres y mujeres nuevos,
constructores de fraternidad
y sembradores del Reino.

- Que así sea -

Marcelo A. Murúa

Guía para la utilización del guión
con niños

1•• Realizar la dramatización.

2•• Reconstruir el relato, con los niños, a partir de las preguntas:

- ¿Qué acabamos de escuchar? ¿Quiénes protagonizan la escena? ¿Qué sucede?

3•• Centrar la reflexión en descubrir que Jesús nos enseña a vencer el poder del mal.

- ¿Dónde estaba Jesús? ¿Por qué había ido allí?

- ¿Qué le propone el Malo a Jesús? ¿Cómo va respondiendo nuestro Maestro?

- ¿Qué actitudes para imitar descubrimos en Jesús?

- ¿Qué aprendemos en este relato?

El animador invita a poner en común la reflexión de cada uno de los niños. Va animando para que hablen en voz alta, a medida que los niños comparten sus respuestas los va orientando para enseñarles que podemos tener fuerzas para vencer al mal, si rezamos y estamos cerca de Dios. Intentar orientar hacia propuestas concretas.

4•• El animador propone un momento de oración compartida para terminar el trabajo.

- En Cuaresma podemos intentar orar más y mejor.

- Señor, muéstranos el camino de la oración…

5•• Al terminar podemos repartir entre los niños esta pequeña oración que habremos fotocopiado previamente.

Señor,
muéstranos el camino de la oración,
para que aprendamos de tu ejemplo
y así podamos vencer las tentaciones.
Hacer el bien a todos
es lo que tu nos enseñas,
¡danos fuerzas para lograrlo!

- Que así sea -

Marcelo A. Murúa

रेकursos परा पस्कुआ दे Resurección

2007-03-14T11:59:00.000-07:00

RECURSOS DE PASCUA DE RESURRECCIÓN

Simbolos de la Liturgia de la Eucaristía Pascual o también llamada Vigilia de Pascua .

Símbolos y ritos de la celebración

BENDICIÓN DEL FUEGO Es el inicio de la vigilia. Habla del paso de las tinieblas a la luz, de la noche al día. Las tinieblas simbolizan el pecado y la muerte; y la luz simboliza a Cristo Resucitado.
CIRIO PASCUAL. Se enciende el Cirio Pascual, que simboliza a Cristo resucitado y se reparte su fuego para encender las velas que todos los fieles llevan a la celebración, significando que Cristo, "Luz del Mundo", ilumina la vida de los hombres con su Resurrección. Se coloca al frente, en el presbiterio, desde donde domina toda la asamblea.
PROCESIÓN Consiste en entrar al templo o lugar de la celebración, precedidos por el Sacerdote que lleva el Cirio Pascual en Alto, significa que somos el Nuevo Pueblo de Dios, nacido de la Pascua; peregrinos seguimos a Cristo Resucitado, nuestro Jefe y Luz del Mundo a través del desierto de esta vida hacia la Patria Celestial.
LITURGIA DE LA PALABRA El símbolo de la luz del cirio cede el lugar a la realidad de Cristo, luz del mundo, presente en su Palabra, proclamada en esta noche. En ninguna otra celebración hay tantos textos como en esta. Son nueve lecturas que presentan en síntesis la Historia de la Salvación. Las lecturas se hacen a manera de diálogo entre Dios y la comunidad, cada una está precedida de momentos de silencio, aclamaciones y cantos de salmos. Las siete primeras lecturas se hacen del Antiguo Testamento, para admirar la obra de la Creación (Génesis); recordar los prodigios que hizo Dios con Israel su Pueblo (Éxodo); leer a los profetas que anunciaron la Salvación que Dios realizaría para todos los hombres; las siguientes dos lecturas son, una de San Pablo que anuncia a la nueva Iglesia que Cristo resucitado de entre los muertos, ya no muere más y la más importante, el Evangelio, que narra la Resurrección del Señor.
LITURGIA BAUTISMAL Momento en que se bendice el agua bautismal, se celebra el Bautismo a quienes se hayan preparado para ingresar en la comunidad cristiana y se renuevan las promesas bautismales por parte de todos los presentes.
LITURGIA EUCARÍSTICA Como en todas las Celebraciones Eucarísticas (Misas), se prepara el altar con los dones del pan y el vino, para hacer presente la Pascua de Cristo, como Él nos lo enseñó. La celebración eucarística es el centro de toda la vigilia. La palabra eucaristía, significa "acción de gracias". En esta noche pascual, la Iglesia celebra su acción de gracias a Padre por habernos dado a su Hijo muerto y resucitado. En esta noche se comprende más que nunca el porqué los primeros cristianos llamaron Eucaristía a la Cena del Señor. Este es el momento en que nació la verdadera Eucaristía: ¡La Pascua!. Por esto, el Misterio de la Noche Pascual culmina en la Eucaristía, que ya no la ofrece Cristo solo, sino en compañía de su Iglesia.

Domingo de resurrección Hoy se celebra el acontecimiento pascual como "El Día del Señor". Este es el Domingo que da sentido a todos los domingos del año. Es el día del triunfo del Señor. El Cirio Pascual está colocado al frente, cerca del altar, encendido durante todas las celebraciones litúrgicas del tiempo pascual hasta Pentecostés, simbolizando que Cristo Resucitado está presente, presidiendo todas las acciones litúrgicas de su Iglesia. Las lecturas bíblicas de este día contienen lo que llamamos el Kerigma, es decir la proclamación novedosa del acontecimiento pascual y un llamado a vivir los compromisos con Cristo resucitado. Quien vivió la celebración de la víspera en la Vigilia Pascual, puede o no asistir a esta Misa dominical del día siguiente. Con asistir a la Misa solemne de Pascua se cumple el precepto dominical.

Cincuenta días de celebración pascualAutores muy antiguos, como Tertuliano y Orígenes, que vivieron entre el segundo y tercer siglo de nuestra era, nos hablan de esta celebración de la Pascua prolongada por cincuenta días. Desde los primeros siglos, este tiempo se ha considerado propicio para la celebración de nuevos Bautismos. Es indudable que la Iglesia nace con la Pascua de Cristo, pero es a los cincuenta días cuando el Espíritu Santo se derrama en el corazón de aquella Iglesia naciente, para darle luz y energía en su caminar. Durante ese tiempo, los apóstoles debieron estar haciéndose a la idea de una nueva presencia de Cristo entre ellos, estaban preparándose a la recepción del Espíritu Santo, que les daría un nuevo estilo de vida. A través de sus apariciones, Jesús les enseña a comprender los nuevos signos de su acción en el mundo. También para nosotros, este tiempo pascual debe servir para profundizar la fe y los signos de la fe. Los domingos de este tiempo se llaman "Domingos de Pascua", durante los cuales las lecturas de las Misas nos recuerdan cómo aquella Iglesia aún temerosa iba comprendiendo que efectivamente Cristo había resucitado y se quedaría con ella para siempre. Durante este tiempo no hay lecturas del Antiguo Testamento -excepto los salmos-, la primera lectura se hace del libro de los Hechos de los Apóstoles, que narra la vida de la Iglesia de los primeros años. Las celebraciones tienen un carácter más festivo que el resto del año. Desde el siglo IV, está insertado en este tiempo la celebración de la Ascensión del Señor al cielo, una semana antes de la fiesta de Pentecostés, siguiendo las narraciones de San Lucas, tanto en su Evangelio como en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
La Pascua. ( definición ).Todo acontecimiento importante es conveniente que sea recordado. El pueblo de Israel alimentó su fe en el Señor, recordando las maravillas que Él realizó con sus padres. Ahora los cristianos recordamos la obra más maravillosa que Dios Padre ha hecho en su Hijo, por medio del Espíritu Santo: LA RESURRECCIÓN DE JESÚS, contenido fundamental y fundamento de nuestra fe. La Resurrección de Jesús es un acontecimiento absolutamente único y trascendente, sin embargo se inserta en nuestra historia humana y la afecta a través de un conjunto de sucesos históricamente comprobables que fueron manifestaciones del Resucitado y por tanto de la Resurrección. A diferencia de cualquier acontecimiento humano, el acontecimiento salvífico se hace presente, porque tiene como finalidad la salvación de los hombres de todos los tiempos. La Resurrección de Jesús, es lo que los cristianos celebramos en la Pascua, centro de todo el Año Litúrgico.

Pascua judía Para comprender mejor la Pascua que celebramos los cristianos, conviene recordar brevemente la Pascua Judía: el libro del Éxodo narra las penurias que el pueblo de Israel pasaba como esclavo en Egipto y cómo Dios llama a Moisés para que lo libere, prometiéndole una tierra próspera y fértil que Él les daría en propiedad si los israelitas se deciden a dejar la seguridad y esclavitud de Egipto. Después de muchos problemas, los hebreos emprenden el camino por el desierto hacia la "tierra prometida". Los judíos celebran solemnemente, cada año la Pascua, recordando el acontecimiento histórico de su liberación de la esclavitud y los acontecimientos portentosos que el Señor realizó para liberarlos. La palabra "pascua", significa "paso":
El paso del Señor por Egipto, sacrificando a los primogénitos egipcios y "respetando" las casas de los israelitas que estaban marcadas con la "sangre del cordero", que habían sacrificado por instrucciones de Moisés.
El paso del pueblo, de la esclavitud de Egipto a la libertad del camino hacia la tierra prometida.
El paso del pueblo por el Mar Rojo, que Dios había abierto para que escaparan de los Egipcios que los perseguían y que Dios cierra para ahogar ahí a los soldados y al faraón.
La Pascua que vivió aquel pueblo, anuncia la Pascua definitiva que vivirá Jesús para liberar al hombre de la esclavitud del pecado.

Pascua de CristoLos Evangelios nos hablan de la Pascua de Cristo y presentan dos puntos de vista distintos, que se complementan: San Juan nos dice que la Pascua de Cristo coincide con su muerte en la Cruz, para él, Jesús sustituye la inmolación del cordero con su propia inmolación en la Cruz. Los otros tres evangelistas nos presentan la Última Cena como la Pascua celebrada por Cristo, en la que sustituye la cena pascual por la Cena Eucarística. Para San Juan la Pascua de Cristo es su paso de este mundo al Padre, por eso presenta a Jesús como el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn 1,29). Une la muerte de Cristo con su glorificación: la Pascua es muerte que lleva a la Resurrección. La hora de la crucifixión es llamada "su hora" (cf. Jn 12, 23-33). Los otros evangelistas, por su parte, insisten describiéndola detalladamente, que Cristo celebró la Pascua con la institución de la Eucaristía (Cf. Lc 22, 8.15; Mc 14, 12-16). Hablan de la muerte de Cristo en función de la "remisión de los pecados" (cf. Mt 26,28; Mc 14,24; Lc 22,20). Y hablan también de una muerte que realiza una Nueva Alianza . La Pascua de Cristo consiste, por tanto en su inmolación al Padre, que Juan contempla en su momento real y en la institución de la Eucaristía, que los evangelios sinópticos contemplan en su momento sacramental, éstos insisten en el signo, aquél en la realidad significada. En Cristo encontramos el "Cordero Inmolado"; el Paso de Dios entre los hombres; la Humanidad liberada de la esclavitud del pecado para pasar a la Patria prometida, la Nueva Alianza fundada en el amor.
La pascua de la iglesiaLa predicación de los Apóstoles se centra en el acontecimiento pascual. Desde tiempos apostólicos se habla de la Pascua Cristiana, -de la Iglesia de Cristo-, que celebraban en lugar de la Pascua Judía. (cf. 1Cor 5, 7.8; 1Pe 2,16). Por la Resurrección de Cristo, los cristianos son capaces de pasar de las tinieblas del pecado a la luz de la gracia, (Cf. 1Pe 2,9). Los primeros cristianos se reunían a "partir del pan" diariamente (cf. Hch 2, 42-46; 5,42). El misterio pascual para ellos, es vida de todos los días y no simple recuerdo. En un segundo tiempo encontramos la celebración dominical (cf. 1 Cor 16, 1.2; Ap 1,10; Hch 20, 7-12). Hay muchos documentos antiguos además, que presentan cómo los cristianos se reunían el domingo -día de la Resurrección del Señor- a celebrar la Eucaristía, en contraposición a la celebración judía del sábado. Una tercera etapa sería cuando se comenzó a celebrar la Pascua anual. A partir del año 135, primero en Jerusalén y luego en Alejandría, se celebraba el domingo siguiente al 14 de Nisán, (día en que los judíos celebraban su Pascua). Hasta durante todo el siglo III, la Pascua fue la única festividad anual de los cristianos. En ella condensaban y revivían la historia de la salvación que va desde la creación hasta la parusía. Era la fiesta de Cristo, del "Cristo de ayer, de hoy y de siempre" (Hb 13,8). Poco a poco esta fiesta se va desarrollando y estructurando. De una vigilia pascual precedida por unos días de ayuno, se llega progresivamente al triduo pascual del viernes, sábado y domingo; días dedicados respectivamente al recuerdo de Cristo muerto, sepultado y resucitado. Ese tiempo de ayuno fue alargándose hasta constituirse la Cuaresma. Con esto se estableció un período preparatorio de penitencia y oración con duración de 40 días. Esta estructura la encontramos a partir del siglo IV. En tiempo de pascua los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote son color blanco.

Significados antiguos de la PascuaA lo largo de la historia de la Iglesia ha habido progresivas reflexiones teológicas a cerca del significado de la Pascua. Se puede resumir el pensamiento de los primeros Padres de la Iglesia en tres posiciones diferentes y complementarias al mismo tiempo:
Primero se daba a la Pascua el significado de Pasión, por lo que las primeras celebraciones fueron el 14 de Nisán, día de la muerte del Señor. La Resurrección es vista como una prolongación de la Pasión, como una consecuencia de la muerte victoriosa de Cristo. Se pensó que la Palabra Pascua viniese del verbo griego paschein, que significa "padecer". Era la época de las grandes persecuciones, cuando se consideraba la pasión como causa de nuestra resurrección.
La segunda reflexión fue presentada por Orígenes, que habla de que la Pascua no se coloca en el pasado, sino en el presente, este padre dice: "El cristiano que celebra su Pascua, es uno que pasa continuamente con el pensamiento, con la palabra y la acción de las cosas de esta vida a Dios y se apresura hacia su ciudad". Para él la Pascua es paso y ascensión. Coincide también esta etapa en la verdadera significación de la palabra Pascua, hecha por San Jerónimo, buen conocedor del idioma de los judíos: Pascua en hebreo se dice Phase y quiere decir "paso".
La tercera reflexión es de San Agustín, que hace una síntesis de las dos corrientes anteriores. Parte del texto de Juan 13, 1; en el que Jesús habla de su paso de este mundo al Padre, concluyendo que Cristo realiza este "paso" a través de la pasión: "Cristo pasa de la muerte a la vida y nos abre así el camino a nosotros que creemos en la resurrección para que pasemos también nosotros de la muerte a la vida". Para San Agustín, la Pascua es. Un Paso y fruto de la Pasión.

Material de uso Pastoral.

DECÁLOGO DEL ARTISTA

2007-03-13T09:15:00.000-07:00

DECÁLOGO DEL ARTISTA

1. Amarás la belleza, que es la sombra de Dios sobre el Universo.

2. No hay arte ateo. Aunque no ames al Creador, lo afirmarás creando a su semejanza.

3. No darás la belleza como cebo para los sentidos, sino como el natural alimento del alma

.4. No te será pretexto para la lujuria ni para la vanidad, sino ejercicio divino.

5. No la buscarás en las ferias ni llevarás tu obra a ellas, porque la Belleza es virgen, y la que está en las ferias no es Ella.

6. Subirá de tu corazón a tu canto y te habrá purificado a ti el primero.

7. Tu belleza se llamará también misericordia, y consolará el corazón de los hombres.

8. Darás tu obra como se da un hijo: restando sangre de tu corazón.

9. No te será la belleza opio adormecedor, sino vino generoso que te encienda para la acción, pues si dejas de ser hombre o mujer, dejarás de ser artista.

10. De toda creación saldrás con vergüenza, porque fue inferior a tu sueño, e inferior a ese sueño maravilloso de Dios, que es la Naturaleza.

Tomado de: http://www.fotolog.com/claupatrick/24604209

Autoria del Actor Cristiano: Claudio Patricio Riquelme Romero.

PROGRAMA DE CUARESMA. Ideas de Creación

2007-03-05T11:31:00.000-08:00

La Cuaresma, Un Programa de Vida Son Múltiples las posinilidades de generar actividades lúdicas, creativas e innovadoras en este tiempo litúrgico. Les animamos a dar ideas y además a utilizar lo que les vamos a ir proponiendo en este blog.

Es importante ir destacando el color morado que es propio de este tiempo.

Crear un Espacio Visible con Signos tales como:
CENIZAS
TIERRA RESECA
PIEDRAS
MENSAJES ALUSIVOS A LAS LECTURAS BÍBLICAS
DESTACAR LA SAGRADA ESCRITURA ABIERTA
DESTACAR LOS TEXTOS SEMANALES DE LAS LECTURAS DEL DÍA.
MÚSICA ADE$CUADA PARA ESCUCHAR Y AMBIENTAR LUGARES.

BUENA SUERTE

Apartir de Hoy. Mensaje

2006-12-21T10:02:00.000-08:00

Tu vida puede tomar uno de dos rumbos.

La unica manera de salir adelante en la vida es no culpar a los demas de lo que te sucede.

Tu eres el arquitecto de tu vida.

Y si la vida no te ha sido muy favorable hasta ahora, el futuro puede cambiar y depende especialmente de ti.

Si has tenido muchos fracasos, estas en una excelente posicion para comenzar una nueva vida, pues eres experto en conocer como no deben hacerse las cosas.

Cuando tu sabes que es lo errado, no lo repetiras en el futuro y te acercara cada vez mas al exito.

A partir de hoy tu vida puede tomar uno de dos rumbos. El exito o el fracaso. La felicidad o la infelicidad.

Es tu decision cual camino tomar y tienes igual oportunidad de seguir uno u otro sendero.

Tienes las mismas posibilidades para cualquiera de los dos.

La forma de tomar el sendero del triunfo es... ¡dejar de culpar a los demas!

Asumir tu propia responsabilidad y virar hacia una actitud mental positiva y constructiva.

Elimina los "si no fuera por...". "Si no fuera por mis padres yo habría hecho...", "si no fuera por este gobierno, yo estaría...", "si hubiera tenido dinero...", "si me consideraran en la oficina...",

Nada soluciona el culpar a los demas.

Si las cosas te sucedieron, es en gran parte tu responsabilidad.

Asumela y tu vida cambiara.

CALENDARIO DE ACTIVIDADES NAVIDEÑAS EN EL VATICANO

2006-12-21T06:09:00.000-08:00

alendario de las celebraciones litúrgicas en Navidad presididas por el Papa PDF Imprimir Correo electrónico
miércoles, 20 diciembre 2006

Image Por mandato del Santo Padre, el arzobispo Piero Marini maestro de la celebraciones litúrgicas del Pontífice ha publicado el calendario de las mimas que presidirá el mismo Santo Padre durante este tiempo de Navidad 2006-2007.

Ciudad del Vaticano, 20 de diciembre de 2006.- El próximo domingo 24, a las 12 de la noche, en la Basílica de san Pedro, en la Solemnidad de la Natividad del Señor, Benedicto XVI celebrará la tradicional Misa del gallo.

El lunes, 25, Solemnidad de la Natividad del Señor, a las 12,00, desde el balcón central de la basílica vaticana, el Papa dirigirá su mensaje de Navidad e impartirá la bendición "Urbi et Orbi".

El domingo 31, a las 18,00, en la basílica vaticana, el Santo Padre presidirá las primeras Vísperas de la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios y se cantará el "Te Deum" de acción de gracias al concluir el año civil.

Por lo que corresponde al mes de enero de 2007, el lunes, uno, Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, a las 10,00, en la basílica de San Pedro, el Papa presidirá la celebración de la Solemnidad de María Santísima, Madre de Dios, en la octava de Navidad con motivo de la cuadragésima Jornada Mundial de la Paz, sobre el tema "La persona humana, corazón de la paz".

El sábado, seis de enero, Solemnidad de la Epifanía del Señor, a las 10,00, en la basílica de San Pedro, Benedicto XVI celebrará la Santa Misa; y el domingo 7, Festividad del Bautismo del Señor, a las 10,00, en la Capilla Sixtina, el Papa presidirá la celebración eucarística durante la cual administrará el sacramento del Bautismo a algunos niños y niñas.

AUDIENCIA DE SU SANTIDAD EN NAVIDAD

2006-12-21T06:06:00.000-08:00

Audiencia General: Navidad en un mundo que vive como si Dios no existiera PDF Imprimir Correo electrónico
miércoles, 20 diciembre 2006
Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI, durante la que reflexionó sobre el sentido de la Navidad.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 diciembre 2006 (ZENIT).-

¡Queridos hermanos y hermanas!

«El Señor está cerca: venid, adorémosle». Con esta invocación, la liturgia nos invita, en estos últimos días de Adviento, a acercarnos, como de puntillas, a la gruta de Belén, donde tuvo lugar el acontecimiento extraordinario, que cambió el rumbo de la historia: el nacimiento del Redentor. En la Noche de Navidad, nos colocaremos una vez más ante el pesebre para contemplar, maravillados, al «Verbo hecho carne». Sentimientos de alegría y de gratitud, que en tantos idiomas cantan el mismo y extraordinario prodigio. El Creador del universo vino por amor a poner su morada entre los hombres. En la Carta a los Filipenses, san Pablo afirma que Cristo, «siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres» (2,6). Se apareció con la forma humana, añade el apóstol, humillándose a sí mismo. En la santa Navidad reviviremos la realización de este sublime misterio de gracia y misericordia.

San Pablo añade: «al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva» (Gálatas 4,4-5). Desde hace siglos, el pueblo elegido esperaba al Mesías, pero se lo imaginaba como un caudillo poderoso y victorioso, que liberaría a los suyos de la opresión de los extranjeros. El Salvador, sin embargo, nació en el silencio y en la pobreza total. Vino como luz que ilumina a todos los hombres --constata el evangelista Juan--, « y los suyos no la recibieron» (Juan 1, 9.11). Sin embargo, el apóstol añade: «a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios» (ibídem 1,12). La luz prometida iluminó los corazones de quienes habían perseverado en la espera vigilante y activa.

La liturgia de Adviento nos exhorta también a nosotros a ser sobrios y vigilantes, para no dejarnos sobrecargar por el peso del pecado y de las excesivas preocupaciones del mundo. De hecho, vigilando y rezando podremos reconoce y acoger el fulgor de la Navidad de Cristo. San Máximo de Turín, obispo que vivió entre el siglo IV y V, en una de sus homilías, afirma: «El tiempo nos advierte de que la Navidad de Cristo Señor está cerca. El mundo, con sus mismas angustias, habla de la inminencia de algo que lo renovará, y desea con una espera paciente que el esplendor de un sol más fúlgido ilumine sus tinieblas… Esta espera de la creación también nos lleva a nosotros a esperar el surgimiento de Cristo, nuevo Sol» (Sermón 61a, 1-3). La misma creación, por tanto, nos lleva a descubrir y a reconocer a Aquel que tiene que venir.

Pero la pregunta es: la humanidad de nuestro tiempo, ¿espera todavía a un Salvador? Da la impresión de que muchos consideran que Dios es extraño a sus propios intereses. Aparentemente no tienen necesidad de Él, viven como si no existiera y, peor aún, como si fuera un «obstáculo» que hay que quitar de en medio para poder realizarse. Incluso entre los creyentes, estamos seguros, algunos se dejan atraer por seductoras quimeras y distraer por engañosas doctrinas que proponen atajos ilusorios para alcanzar la felicidad. Y, sin embargo, a pesar de sus contradicciones, angustias y dramas, y quizá a causa de éstos, la humanidad de hoy busca un camino de renovación, de salvación, busca un Salvador y espera, en ocasiones inconscientemente, la llegada del Señor que renueva al mundo y nuestra vida, la llegada de Cristo, el único Redentor verdadero del hombre y de todo el hombre. Es verdad, falsos profetas siguen proponiendo una salvación «barata», que acaba siempre por provocar duras decepciones. Precisamente la historia de los últimos cincuenta años demuestra esta búsqueda de un Salvador «barato» y pone de manifiesto todas las desilusiones que se han derivado de ello. Nosotros, los cristianos, tenemos la tarea de difundir, con el testimonio de la vida, la verdad de la Navidad, que Cristo trae a todo hombre y mujer de buena voluntad. Al nacer en la pobreza del pesebre, Jesús viene para ofrecer a todos la única alegría y la única paz que pueden colmar las expectativas del espíritu humano.

Pero, ¿cómo podemos prepararnos para abrir el corazón al Señor que viene? La actitud espiritual de la espera vigilante y orante sigue siendo la característica fundamental del cristiano en este tiempo de Adviento. Es la actitud que caracteriza a los protagonistas de entonces: Zacarías e Isabel, los pastores, los magos, el pueblo sencillo y humilde, pero, sobre todo, ¡la espera de María y de José! Estos últimos, más que ningún otro, experimentaron en primera persona la emoción y la trepidación por el Niño que debía nacer. No es difícil imaginar cómo pasaron los últimos días, esperando abrazar al recién nacido entre sus brazos. Que su actitud sea la nuestra, queridos hermanos y hermanas. Escuchemos, en este sentido, la exhortación de san Máximo, obispo de Turín, ya antes citado: «Mientras nos preparamos a acoger la Navidad del Señor, revistámonos con vestidos nítidos, sin mancha. Hablo del traje del alma, no del cuerpo. ¡No tenemos que vestirnos con vestidos de seda, sino con obras santas! Los vestidos lujosos pueden cubrir las partes del cuerpo, pero no adornan la conciencia» (ibídem).

Que el Niños Jesús, al nacer entre nosotros, no nos encuentre distraídos o dedicados simplemente a decorar de luces nuestras casas. Decoremos más bien en nuestro espíritu y en nuestras familias una digna morada en la que Él se sienta acogido con fe y amor. Que nos ayuden la Virgen y san José a vivir el Misterio de la Navidad con una nueva maravilla y una serenidad pacificadora.

Con estos sentimientos, os quiero expresar a todos los que estáis aquí presentes y a vuestros familiares mis más sentidas felicitaciones por una santa y feliz Navidad, recordando en particular a quienes se encuentran en dificultad o sufren en el cuerpo y en el espíritu. ¡Feliz Navidad a todos vosotros!

[Traducción del original del italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
La liturgia de estos días nos acerca al portal de Belén para contemplar el extraordinario prodigio de amor del «Verbo hecho carne». El pueblo elegido esperaba al Mesías como un libertador poderoso, sin embargo, el Salvador nació en el silencio y en la más absoluta pobreza. También hoy la humanidad, aunque vive aparentemente como si Dios no existiese o fuera un obstáculo para la propia felicidad, busca un Salvador y espera su llegada. Por eso, los cristianos han de testimoniar con su vida la verdad de la Navidad: Jesús, naciendo en la pobreza, ofrece a todos la única alegría y la única paz capaces de colmar el corazón humano. ¿Cómo prepararnos para recibir al Señor que viene? Mediante la espera vigilante y la oración, que son la actitud fundamental del cristiano. Sólo vigilando y orando podremos reconocer y acoger la luz del nacimiento de Cristo. En estos días, María y José, que anhelan estrechar en sus brazos al Niño recién nacido, nos ayudarán a vivir el gran misterio de la Navidad con renovado asombro y alegría, y con el don de la paz.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, venidos de Latinoamérica y España. Ya cercanos a las fiestas navideñas, os invito a vosotros aquí presentes y a vuestros familiares a celebrarlas con verdadero espíritu religioso. En estos días, recordemos también de modo especial a cuantos se encuentran solos, en dificultad, sufren o están privados de la libertad. A todos os deseo una feliz Navidad.
[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]